碌碌复碌碌,良马白日足。
咬牙定关,掀翻地轴。
神不敢呵,鬼不敢哭。
世尊入地狱,调达出地狱。
碌碌复碌碌,
良马白日足。
咬牙定关,
掀翻地轴。
神不敢呵,
鬼不敢哭。
世尊入地狱,
调达出地狱。
这首诗词以简洁有力的表达,描绘了一个生动的场景。诗人以寥寥数语,传达了深刻的哲理和宏大的主题。
诗的开篇,“碌碌复碌碌”,用简洁的动词形容词组合,描绘了世间繁忙而平凡的景象。这里的“碌碌”表达了日复一日的忙碌、琐碎,反映了人们在尘世中的奔波和追逐,生活的平凡与无奈。
接下来的两句“良马白日足,咬牙定关”,通过描绘良好状态的马匹和紧闭的关口,表达了一种积极向上的意味。良马白日足,形象地描述了激情澎湃、奋发向前的状态,咬牙定关则表达了坚定的决心和毫不动摇的决断,寓意着面对困境和挑战时的勇气和果断。
紧接着,“掀翻地轴”,以夸张的场景描写,展示了一种超越常规的力量和决心。地轴是指地球的轴心,诗中的动作表明了一种力量的释放和巨大的变革,象征着超越现实世界的力量和信念。
接下来的两句,“神不敢呵,鬼不敢哭”,运用了反问的修辞手法,表达了一种震撼人心的氛围。这里的“神”和“鬼”代表了超自然的存在,通过表达他们的恐惧和畏惧,诗人暗示了这种力量的强大和不可抗拒的威慑力。
最后两句,“世尊入地狱,调达出地狱”,以佛教的概念为背景,表达了超越轮回和解脱的意愿。世尊是指佛陀,入地狱和调达出地狱则暗示了佛陀通过自身的修行和智慧,能够超越世俗的苦难和痛苦,达到解脱和觉悟。
整首诗通过简洁而富有意象的语言,揭示了尘世的平凡和繁忙,以及通过坚定的决心和超越常规的力量,追求超脱和解脱的渴望。它表达了对于人生意义和超越尘世束缚的思考,以及对于智慧和觉悟的追求,具有深远的哲理和启示。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
登高,宋代,陈绛,
劝君莫辞满酌酒,瑶林琼木皆良友。
就中此会难暂忘,一年两经九月九。
茱萸含香又满头,黄菊飘英再盈手。
清欢未见玉山颓,高空任待金乌走。
落帽声名何足取,孟嘉一会登龙首。
梅仙耳热遗我诗,诗笔如椽胆如斗。
寿庆祠部松乔 其五,清代,戴亨,
翀举希凌霄,疾足争先驰。岂不矜儇捷,劳瘁令人悲。
灵源竭深蓄,安睹清涟漪。达非徒自荣,塞贵坚所持。
宝此寿世资,出处两不移。悯彼荣竞子,自戕安足知。
题长沙锺仲山判院岫云舒卷楼,宋代,杨万里,
天柱峰尖半点云,散为狱麓橘洲春。
尽供诗客挥毫里,怪底春空态度新。
入夜云来宿两窗,明朝云去照三湘。
也知远岫无心出,解后为霖亦不妨。
游清都观寻沈道士得都字,唐代,陆敬,
聊排灵琐闼,徐步入清都。青溪冥寂士,思玄徇道枢。
十芒生药笥,七焰发丹炉。缥帙桐君录,朱书王母符。
宫槐散绿穗,日槿落青柎。矫翰雷门鹤,飞来叶县凫。
凌风自可御,安事迫中区。方追羽化侣,从此得玄珠。
次韵介甫怀舒州山水见示之什,宋代,王令,
皖上相逢昔少留,登楼隐几听鸣鸠。
山峰行处今何在,溪水流乘此有不。
就食四方甘不系,为生一世信长浮。
共知局促京沙里,回首当时始觉羞。
观永叔五代史,宋代,刘敞,
大均运元和,万物分一气。相杂以成文,自然故为贵。
道衰三王末,议出百家沸。仲尼日月也,薄日为之既。
春秋曰笔削,天地复经纬。大法初粲然,乱臣以为畏。
微言迨秦汉,变雅从晋魏。逐末竞锥刀,浇淳玩花卉。
安知作述本,庸识文章意。中间马与班,二子称彷佛。
犹云崇货力,尚或排刚毅。才难乃其然,可以长歔欷。
退之不为史,于道其犹未。胡为体明哲,曾是回怨诽。
国典竟芜杂,唐风亦隐厞。陵夷九易姓,祸乱森如猬。
儒术骇中绝,斯民迟攸塈。纷纭混朱紫,清浊谁泾渭。
龙飞真人出,虎变斯文蔚。天意晚有属,先生拔乎汇。
是非原正始,简古斥辞费。哀善伤获麟,疾邪记有蜚。
处心必至公,拨乱岂多讳。何必藏名山,端如避罗罻。
曰余仰炉治,有意自勍剕。踵门投耒耜,假荫亲蔽芾。
所望窥册府,无宁辱赒饩。狂者实进取,日中固必熭。
饮河虽非量,满腹尚自慰。演孔幸受经,居斋窃忘味。
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