题长沙锺仲山判院岫云舒卷楼

天柱峰尖半点云,散为狱麓橘洲春。

尽供诗客挥毫里,怪底春空态度新。

入夜云来宿两窗,明朝云去照三湘。

也知远岫无心出,解后为霖亦不妨。

573

诗文译文

天柱峰尖半点云,

散为狱麓橘洲春。

尽供诗客挥毫里,

怪底春空态度新。

入夜云来宿两窗,

明朝云去照三湘。

也知远岫无心出,

解后为霖亦不妨。

诗文简析

《题长沙锺仲山判院岫云舒卷楼》是宋代杨万里创作的一首诗词。这首诗描绘了长沙城中的景色,表达了诗人对自然景观的赞美和对诗歌创作的热爱。

诗文赏析

这首诗以长沙城中的景色为背景,通过描绘天柱峰上升起的云彩,将自然景观与人文景观相结合。诗人以狱麓橘洲春的景象来形容天柱峰上的云彩,将云彩与春天的景色相融合,表达了自然景观的美丽和生机。

诗中提到“尽供诗客挥毫里”,表明这片美景为诗人提供了灵感和创作的素材,诗客们在这里挥毫创作诗歌。诗人称这片景色的态度为“怪底春空态度新”,意味着这种景色的表现方式与传统的春天景色有所不同,给人一种新鲜的感觉。

诗中还描写了夜晚和早晨的云彩,夜晚云彩来到诗人的窗前宿营,明朝云彩离去照亮了三湘地区。这种描写表达了云彩的流动和变化,也暗示了时间的流转和景色的变幻。

最后两句“也知远岫无心出,解后为霖亦不妨”,表达了远处的山峰无意识地出现在云彩之中,即使云彩散去,也不会妨碍山峰的存在。这种描写展示了自然界的恢弘和山峰的坚韧,也可以理解为诗人对自己创作的坚持和不受外界干扰的态度。

总的来说,这首诗词通过描绘长沙城中的云彩景观,表达了诗人对自然景色的赞美和对诗歌创作的热爱,同时也展示了自然界的壮丽和诗人的坚持。

杨万里

杨万里,字廷秀,号诚斋,男,汉族。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出诗人,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。

其他诗经

人日登山独酌

人日登山独酌,明代,王渐逵,

人日登山兴倍浓,携壶无伴独呼童。葭灰已转三阳候,云树犹含少女风。

海外烟波擎凤岛,人间楼馆杂歌钟。吟馀扫石聊趺坐,涧草岩花款醉容。

526

双溪阁

双溪阁,宋代,郑锦溪,

玳簪新笋破泥沙,寒食轻阴酒望斜。

日暮子规啼不住,满山风雨落桐花。

462

舞迎春(迎春乐)

作者:贺铸(宋代)

舞迎春(迎春乐),宋代,贺铸,

云鲜日嫩东风软。雪初融、水清浅。粉□舞按迎春遍。似飞动、钗头燕。
深折梅花曾寄远。问谁为、倚楼凄怨。身伴未归鸿,犹顾恋、江南暖。

878

赠月长老

作者:苏轼(宋代)

赠月长老,宋代,苏轼,

天形倚一笠,地水转两轮。

五霸之所运,毫端栖一尘。

功名半幅纸,儿女浪苦辛。

子有折足铛,中容五合陈。

十年此中过,却是英特人。

延我地炉坐,语软意甚真。

白灰如积雪,中有红麒麟。

勿触红麒麟,作灰维那瞋。

拱手但默坐,墙壁方谆谆。

今宵恨客多,污子白巾。

后夜当独来,不烦主与宾。

蒲团坐纸帐,自要观我身。

748

行饭至新塘夜归

作者:陆游(宋代)

行饭至新塘夜归,宋代,陆游,

门前徙倚尚余霞,湖上归来月满沙。

云湿一声新到雁,林昏数点後栖鸦。

凄迷篱落开寒菊,郑重比邻设夜茶。

早议挂冠君会否?暮年心念不容差。

471

小雨云门溪上

作者:陆游(宋代)

小雨云门溪上,宋代,陆游,

好雨疏疏压暮埃,断云漠漠带春雷。

离黄穿树语断续,翠碧衔鱼飞去来。

生菜入盘随冷饼,朱樱上市伴青梅。

狂吟不是夸强健,老气如山未许摧。

901

西江月(红梅)

西江月(红梅),宋代,王安石,

梅好惟嫌淡伫,天教薄与胭脂。真妃初出华清池。酒入琼姬半醉。
东阁诗情易动,高楼玉管休吹。北人浑作可花疑。惟有青枝不似。

586

过法云寺

过法云寺,宋代,王安石,

路过潮沟八九盘,招提雪脊隐云端。

金钿一一花总老,翠被重重山更寒。

702

题连沧观呈太守张几仲

题连沧观呈太守张几仲,宋代,杨万里,

开窗纳尽大江秋,天半飞楼不是楼。

独立南徐鳌绝项,下临北固虎回头。

蒜山旧址空黄鹤,瓜步新城照白鸥。

好事主人酌诗客,风烟一眼到杨州。

642

和张器先十绝 其九

和张器先十绝 其九,宋代,杨万里,

学成不必要心斋,眼到前脩脚自偕。挽住春风还独笑,更无一物可装怀。

848

立春检校牡丹

立春检校牡丹,宋代,杨万里,

牡丹又欲试春妆,恼得闲人也作忙。

新旧年头将替换,去留花眼费商量。

东风从我袖中出,小蕾已含天上香。

只道开时恐肠断,未开先自断入肠。

727

元日词其三·内廷

作者:晏殊(宋代)

元日词其三·内廷,宋代,晏殊,

池冰初解雪初消,十二重城晓日高。

飒飒和风绕珠树,千年春色在蟠桃。

927

太上升玄消灾护命妙经颂

太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,

太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。

一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。

真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

526

赠宿将

赠宿将,唐代,李山甫,

校猎燕山经几春,雕弓白羽不离身。
年来马上浑无力,望见飞鸿指似人。

509

储潭庙(大历三年戊申岁)

作者:裴谞(唐代)

储潭庙(大历三年戊申岁),唐代,裴谞,

江水上源急如箭,潭北转急令目眩。中间十里澄漫漫,
龙蛇若见若不见。老农老圃望天语,储潭之神可致雨。
质明斋服躬往奠,牢醴丰洁精诚举。女巫纷纷堂下儛,
色似授兮意似与。云在山兮风在林,风云忽起潭更深。
气霾祠宇连江阴,朝日不复照翠岑。回溪口兮棹清流,
好风带雨送到州。吏人雨立喜再拜,神兮灵兮如献酬。
城上楼兮危架空,登四望兮暗濛濛。不知兮千万里,
惠泽愿兮与之同。我有言兮报匪徐,车骑复往礼如初。
高垣墉兮大其门,洒扫丹雘壮神居。使过庙者之加敬,
酒食货财而有馀。神兮灵,神兮灵。匪享慢,享克诚。

442

雨中不出呈斯远兼示成父四首 其四

作者:赵蕃(宋代)

雨中不出呈斯远兼示成父四首 其四,宋代,赵蕃,

兄发久已白,弟颜那得红。从今喜朝夕,不复恨西东。

耕稼真吾事,诗书是祖风。扶犁有馀暇,把卷不妨同。

480

子肃示九日山谷间怀兄弟三诗因怀子进子仪次韵并呈子肃

作者:赵蕃(宋代)

子肃示九日山谷间怀兄弟三诗因怀子进子仪次韵并呈子肃,宋代,赵蕃,

我为怀玉人,不踏怀玉路。非因访仙懒,自畏触崄去。

闻君兄弟往,勇决不少顾。念将摄衣从,欲行却回虑。

人云山峰高,白日蔽烟雾。况方迫穷冬,我褐犹未具。

虽欣陟幽遐,政恐成疾痼。以兹不暇游,心与飞云溯。

君还得新作,快读喜莫喻。上言道傍见,次及岩下趣。

恨无龙眠手,按此摅毫素。昔君家兴公,曾为海山赋。

至今斯文名,殆将压彪固。凄凉禅月踪,牢落高人住。

得君为著眼,草木应亦豫。好事俨上人,方集山中故。

并当收君诗,在在神物护。

453

道书记房老梅

作者:徐照(宋代)

道书记房老梅,宋代,徐照,

香有竹风知,无尘杂野姿。

为怜新白发,重记旧题诗。

藓带龙鳞剥,蜂沾蠹屑垂。

不来三十载,半树是孙枝。

756

丁右丞挽词二首 其一

作者:刘敞(宋代)

丁右丞挽词二首 其一,宋代,刘敞,

再历三公府,终崇万乘师。优游迩臣表,简淡古人为。

爱士常推毂,传家不遗危。平生赤松愿,犹复白驹悲。

932

寒芦

作者:刘敞(宋代)

寒芦,宋代,刘敞,

虽居江上城,不识江边路。故移芦苇丛,粗慰江湖趣。

翠华侵砚席,疏影入牖户。岁寒待尔共,好尚与时迕。

勿以比蒹葭,苍苍瘁白露。

675
古文诗经

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