云归在高岭,人见是无心。
矫矫将栖鸟,遥遥傍故林。
南方虽有暖,腊月易成阴。
惟恐多风雪,幽期未可寻。
云归于高岭,人们看见却无所思。
振翅欲栖的鸟儿,远远地靠近故乡的林木。
南方虽然温暖,腊月却容易变阴。
只是担心多风雪,寻找幽会的时刻还未到来。
这首诗词描绘了一个禅师离开山林后的情景。诗人以自然景物为背景,表达了禅师的心境和对禅修的思考。
首先,诗人描述了云归高岭的景象,暗示禅师已经离开了山林,回到尘世之中。人们看到禅师时,却无法理解他内心的宁静和超脱。
接着,诗人以将要栖息的鸟儿为比喻,表达了禅师对归乡的渴望和对故乡的眷恋。禅师远离了故乡的山林,但心灵仍然与之相连。
诗的后半部分,诗人描绘了南方虽然温暖,但腊月容易变阴的气候。这里可以理解为禅师在外界环境中面临的困难和挑战。诗人担心禅师会遭遇风雪,暗示禅修之路并不容易。
最后,诗人表达了对禅师幽会时刻的期待。禅师与自然、与内心的幽会,需要等待合适的时机。这里也可以理解为禅修的过程需要耐心和等待。
总的来说,这首诗词通过描绘自然景物和禅师的心境,表达了对禅修道路的思考和对内心宁静的追求。它展示了禅修者在离开山林后,面临世俗纷扰的挑战,以及对内心归宿的渴望和追寻。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
凤箫吟(郊祀庆成),宋代,曹勋,
列旂常。中宵天净,郊丘展采圆苍。肇禋三岁礼,圣天子为民,致福穰穰。凝旒亲奠玉,粲珠联、星斗垂芒。渐月转燔柴,露重烟断坛旁。
欢康。青霞催晓,六乐均调,响逐新阳。辇回天仗肃,庆千官抃舞,绣锦成行。鸡竿双凤阙,肆颁宣、恩动荣光。赞永御,萝图霈泽,常抚殊方。
舟中咏落景馀清晖轻桡弄溪渚之句盖孟浩然耶溪泛舟诗也因以其句为韵赋诗十首 其九,宋代,陆游,
禹穴探断简,樵风泛清溪。倒影森松桂,避船散凫鹥。
尘中有异境,十里青玻璃。高塔忽招人,湖边日未低。
依韵和机宜陈荐请游城北池馆二首 其二,宋代,韩琦,
去岁饥流待抚循,日忧疲瘵苦伤神。细民沟壑方援手,别馆莺花任送春。
举目山河生壮气,经时台榭极芳尘。秋来幸有丰年兆,还作偷安乐事人。
送杭州使君苏内相先生某用先生旧诗方丈仙人出渺茫高情犹爱水云乡为韵作古诗十四首 其六,宋代,李廌,
道德富瀛海,百谷输浩渺。云梦吞什伯,坐映黄陂小。
斯文再炳蔚,精义凌缥缈。典谟追灏噩,协气充四表。
上平西,宋代,韩玉,
折腰劳,弹冠望,纵飞蓬。笑造化、相戏穷通。风帆浪桨,暮城寒角晓楼钟。暗借霜雪鬓边来,惊对青铜。
萧闲好,何时遂,门横水,迳穿松。有无限、杯月襟风。区区个甚,帝尧堂下足夔龙。不如闻早问溪山,高养吾慵。
九月七日梦中作诗续以末后二句,元代,元好问,
桃花红深李花白,昨日成团今日拆。歌声满耳何处来,杨柳青旗洛阳陌。
拊君背,握君手。朝钟暮鼓无了期,世事于人竟何有!
青青镜中发,忽忽成白首。六国印,何如负郭二顷田,千载名,不及即时一杯酒。
题海虞钱氏所藏王均章虞山图,明代,吴宽,
扁舟昆湖去,忆向虞山还。
当时迫日暮,未得穷跻攀。
至今三短章,寂寥不重删。
安知六载后,依然见兹山。
谅无愚公愚,赖有顽仙顽。
顽仙隐居处,深林置柴关。
丹灶火常伏,药阑苗载芟。
高情付缣素,丹青色斑斑。
兹山卧平野,隐然不成环。
透迤亦甚远,攒蹙何其慳。
只尺见百里,群峰互垂鬟。
飞鸟归易没,浮云出偏闲。
拂水最奇丽,空岩故漩澴。
天风或稍定,石壁仍潺潺。
仙宫对佛寺,妙境非人寰。
独怜仲雍墓,谁为剪榛菅。
短棹载书卷,浩歌水云间。
仿佛归庵翁,往来宝严湾。
窃禄本无补,乞身亦多艰。
卧游毕旧愿,坐啸开尘颜。
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