绍兴以后蜡祭四十二首

作者:佚名(隋代)

丰年孔多,百礼以洽。

匪极神叹,何以昭答。

载酌之酒,用申其动。

神具醉止,兴物交欣。

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诗文译文

丰年孔多,百礼以洽。

匪极神叹,何以昭答。

载酌之酒,用申其动。

神具醉止,兴物交欣。

诗文简析

这是一首描绘绍兴以后蜡祭的诗词。蜡祭是一种隆重的祭祀仪式,用以感谢丰收与庆贺,通过百种祭礼来表达对神灵的敬意。诗人感叹蜡祭的盛大和庄重,思考如何使神灵明白人们的虔诚。他欣然饮酒,以此来表达自己的动人之情。神明降临,万物兴盛,人与神灵互相交融,共同感受喜悦。

诗文赏析

这首诗词通过描绘蜡祭的场景,展示了隋代人民对丰收的庆祝和对神灵的敬畏之情。诗中运用了简洁而富有表现力的语言,使人们能够感受到蜡祭仪式的庄严和神圣。诗人以丰年、百礼、载酌之酒等词语,将蜡祭的热闹和盛大表达得淋漓尽致。他思索着如何让神灵明白人们的虔诚之心,表达了对神明的敬仰和渴望得到回应的迫切心情。最后,诗人描述了神明醉酒的画面,以及因此而产生的喜悦和兴奋之情。这种神灵与人类的互动,使得蜡祭成为一种民间信仰的凝聚点,体现了人与自然、人与神灵之间的紧密联系。

这首诗词以简练的语言表达了复杂的情感和思考,展示了隋代人们对传统祭祀仪式的重视和对神灵的敬畏。通过描绘蜡祭的盛况以及人与神灵的交流,诗人传递了对丰收和神明庇佑的感恩之情,同时也展现了人类与自然、与神灵之间和谐共生的态度。这首诗词以其独特的和意象,成为了隋代文化的重要遗产之一,也为后人提供了对当时社会风貌和信仰形态的珍贵见证。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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独坐郡圃北斋,宋代,宋庠,

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与郑国上汉司法山行,宋代,方翥,

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洞庭阻风,宋代,郭祥正,

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1

晴丝

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晴丝,宋代,武衍,

何处飞来缭碧空,敲吟终日费形容。

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5

题友松轩

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题友松轩,明代,王称,

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79

昌甫寄苦锥次韵

作者:韩淲(宋代)

昌甫寄苦锥次韵,宋代,韩淲,

回味有苦益,充肠宜苦锥。其实虽地出,其雅则天资。

因思夏畦发,又见霜林吹。赖彼庶可食,此外何所为。

膻芗易爽口,鼎豆徒解颐。朝市安能羡,山林端足师。

悠然自公咏,殷勤还我贻。咀嚼岂不乐,吟哦信非痴。

97

二十五日舒村

作者:韩淲(宋代)

二十五日舒村,宋代,韩淲,

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66

寄仁□

作者:韩淲(宋代)

寄仁□,宋代,韩淲,

分外僧家好,如今更住山。都无城市闹,只有水云閒。

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76

白鹤寺作

作者:戴栩(宋代)

白鹤寺作,宋代,戴栩,

子晋昔游处,平台片石成。

寺名犹记鹤,松响却疑笙。

岩壁飞双瀑,金沙照一泓。

野人岂仙伴,随鹿过溪行。

4

重到都门俲辘轳体

作者:柴望(宋代)

重到都门俲辘轳体,宋代,柴望,

两年不作京华梦,重到湖山事已非。

柳外晚风寒食节,花间天气雨晴时。

阑干独凭莺飞去,帘幕低垂燕未归。

欲托焦桐理心事,满庭芳草又斜晖。

7

十三日午游登清远峡飞来寺

十三日午游登清远峡飞来寺,明代,湛若水,

归时曾憩半云亭,屈指于今越几星。重到肃容看老树,人传此树阅人灵。

95

弇山园夜雪

弇山园夜雪,明代,张元凯,

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17

送西河居士天池山检大藏诸经二十韵

送西河居士天池山检大藏诸经二十韵,明代,张元凯,

独往超凡虑,幽栖出世情。祗陀移茂苑,舍卫俨吴城。

妙相青狮拥,真文白马迎。峰莲千仞秀,天镜一池平。

小證沙门果,新持净业盟。启函飞孔雀,齐帙转流莺。

夙习鸠罗译,通教龙象呈。腾音潮呗远,零座雨华轻。

夜诵山皆应,晨参仆屡更。白头三藏遍,缁服五禅并。

蒲塞慈云馔,优昙甘露英。月留圆处影,泉入定中声。

居士重逢蕴,徵君再见明。钝根当自断,欲劫此堪惊。

贝叶翻偏好,韦编续未成。有因终有漏,无性即无生。

梵篆非蝌斗,番言是鸟鸣。达磨不立字,究竟亦何名。

议界俱空境,轮回悉妄行。吾将求解脱,送子息心旌。

16

江门玩月

江门玩月,明代,赵应元,

江门一望天无际,皓月融融侵薜荔。游子抠衣对月明,几回击节叹光霁。

悬思翰苑耀金莲,晓曙长破白云篇。萱草夜寒裛玉露,銮坡抽笔径飘然。

禄仕脂韦非所志,皂囊独矢报刘意。持筹今雨景高标,碧玉轩翔词赤帜。

此性由来只秉彝,前修卓轨更何奇。长空一鉴照千古,倏忆南陔辄自嘻。

惓惟踯躅漫翘首,极目银蟾正北斗。神爽翛然弄物华,扶疏筛影频粘牖。

直劈尘寰梦觉关,丹肠昼暮北堂间。它时梓里传消息,光景娟娟舞袖班。

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