绍兴以后蜡祭四十二首

作者:佚名(隋代)

丰年孔多,百礼以洽。

匪极神叹,何以昭答。

载酌之酒,用申其动。

神具醉止,兴物交欣。

480

诗文译文

丰年孔多,百礼以洽。

匪极神叹,何以昭答。

载酌之酒,用申其动。

神具醉止,兴物交欣。

诗文简析

这是一首描绘绍兴以后蜡祭的诗词。蜡祭是一种隆重的祭祀仪式,用以感谢丰收与庆贺,通过百种祭礼来表达对神灵的敬意。诗人感叹蜡祭的盛大和庄重,思考如何使神灵明白人们的虔诚。他欣然饮酒,以此来表达自己的动人之情。神明降临,万物兴盛,人与神灵互相交融,共同感受喜悦。

诗文赏析

这首诗词通过描绘蜡祭的场景,展示了隋代人民对丰收的庆祝和对神灵的敬畏之情。诗中运用了简洁而富有表现力的语言,使人们能够感受到蜡祭仪式的庄严和神圣。诗人以丰年、百礼、载酌之酒等词语,将蜡祭的热闹和盛大表达得淋漓尽致。他思索着如何让神灵明白人们的虔诚之心,表达了对神明的敬仰和渴望得到回应的迫切心情。最后,诗人描述了神明醉酒的画面,以及因此而产生的喜悦和兴奋之情。这种神灵与人类的互动,使得蜡祭成为一种民间信仰的凝聚点,体现了人与自然、人与神灵之间的紧密联系。

这首诗词以简练的语言表达了复杂的情感和思考,展示了隋代人们对传统祭祀仪式的重视和对神灵的敬畏。通过描绘蜡祭的盛况以及人与神灵的交流,诗人传递了对丰收和神明庇佑的感恩之情,同时也展现了人类与自然、与神灵之间和谐共生的态度。这首诗词以其独特的和意象,成为了隋代文化的重要遗产之一,也为后人提供了对当时社会风貌和信仰形态的珍贵见证。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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按节遥冲瘴雨寒,西风闻讣泪交潸。忆君九曲分岐去,问我三山岁月还。

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703

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莫念醉乡迷酒杯,流年长怕少年催。

西陵水阔鱼难到,南国路遥书未回。

匹马计程愁日尽,一蝉何事引秋来?

相如已定题桥志,江上无由梦钓台。

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汤沐身轻念出游,近春原野霁烟浮。

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555

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我虽生乱离,犹及见前辈。

衣冠方南奔,文献往往在。

幸供扫洒役,迹忝诸生内。

话言犹在耳,造次敢不佩?残年趋死近,孤学与时背;妄出更何求,终老事耕耒。

史君稽古学,力大障横溃;广文亦伟士,名字震当代。

同舟肯过我,凛与前修配。

忧时抱忠鲠,论事极慷慨。

嗟予虽益衰,耳目幸未废。

何当卜邻墙,早暮聆謦欬。

938

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世间醉梦过浮生,谁肯披衣坐五更?煜煜心光回自照,绵绵踵息浩无声。

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芦挥尘尾话清秋,柳弄腰支舞绿洲。

引得江风颠入骨,戏抛波浪过於楼。

十程拟作一程快,一日翻成十日留。

未到大江愁未到,大江到了更添愁。

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旅人心长久。

忧忧自相接。

故乡路遥远。

川陆不可涉。

汩汩莫与娱。

发春托登蹑。

欢愿既无并。

戚虑庶有协。

极目睐左阔。

回顾眺右狭。

日末涧增波。

云生岭逾叠。

白芷竞新苕。

绿苹齐初叶。

摘芳芳靡谖。

愉乐乐不爕。

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细声从峤足,幽淡浸香墀。此境未开日,何人初见时。
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海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。
直钩不营鱼,蜗室无妻儿。渴饮寒泉水,饥餐紫朮芝。
鹤发披两肩,高怀如澄陂。尝闻仙老言,云是古鸱夷。
石窦閟雷雨,金潭养蛟螭。乘槎上玉津,骑鹿游峨嵋。
以人为语默,与世为雄雌。兹焉乃磻溪,豹变应须时。
自古隐沦客,无非王者师。

729

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题赠叶梅野,元代,虞集,

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五月二十四日宿永睦将口香积院僧轩东望甚远满山皆松桧声三首 其一,宋代,张嵲,

远投僧舍青烟畔,夹路松音钟磬幽。试倚危轩望乡邑,三巴日暮远峰稠。

885

弹乌

作者:刘攽(宋代)

弹乌,宋代,刘攽,

夷羿射赤日,霍然落天衢。独成万世名,皆曰摧九乌。

逼仄慨时俗,臂射妨四禺。谁能雏鷇间,计校死与枯。

孰谓党频频,莫黑相为徒。何用知雌雄,攫肉争欢呼。

控弦非百钧,投丸匪明珠。弃捐不俟时,讵比墉隼诛。

矫翼似知机,回空如改图。但使庭户清,何必残尔躯。

念无网罗祸,宁当怨除驱。吾庐正深沈,嘉木多桐梧。

萋萋映朝阳,会待鸾鹓雏。

899

烧煤戏成

作者:韩琦(宋代)

烧煤戏成,宋代,韩琦,

无臭含天德,资贫乃地珍。群阴徒肆暴,万室自融春。

丰黍轻邹律,歌襦陋蜀民。何妨灰弃道,仁政不同秦。

754

作者:杨亿(宋代)

笔,宋代,杨亿,

月兔湘筠巧製全,何人大手称如椽。

禁中铃索夜批诏,阁上芸香昼草玄。

墨妙三分惭入木,华褒一字重编年。

史官遗直真堪畏,千载独持生杀权。

843

晓行

作者:高翥(宋代)

晓行,宋代,高翥,

跨马登长路,闻鸡度远关。

水光斜漾月,云影倒薶山。

人迹霜桥外,禽声烟树间。

自惭林下客,清梦未曾还。

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古文诗经

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