海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。
直钩不营鱼,蜗室无妻儿。渴饮寒泉水,饥餐紫朮芝。
鹤发披两肩,高怀如澄陂。尝闻仙老言,云是古鸱夷。
石窦閟雷雨,金潭养蛟螭。乘槎上玉津,骑鹿游峨嵋。
以人为语默,与世为雄雌。兹焉乃磻溪,豹变应须时。
自古隐沦客,无非王者师。
海上有一个穿着蓑笠的老人,整年都在垂钓丝线。沧洲的景物有着深意,只有仙人才能理解其中的含义。他不会用直钩去钓鱼,因为他住的蜗室没有妻子和儿女。他口渴时喝寒泉的水,饥饿时吃紫朮芝。他的头发白得像鹤一样,胸怀高远如同澄陂湖。曾听闻仙人说,云是中国古代的神秘人物鸱夷。他居住的石窦经历过雷雨,金潭中饲养着蛟螭。他搭乘着竹筏穿过玉津,骑着鹿游览峨嵋山。他用沉默代替了言语,与世界建立了一种特殊的关系。他像雄性与雌性一样与世无争。于是他来到了这个地方,宛如变成豹子一样迎接他的未来。自古以来,隐居于山林的人,都有可能成为王者的良师。
这首诗词描绘了一个隐居山林的老人的生活,展现出他与自然和道义的联系。作者通过描写老人的生活方式、饮食、住所和思想,表达了隐居者超然世俗的境界和追求心灵自由的态度。
诗中的老人选择在海上垂钓,显示出他摒弃尘俗之物,追求宁静和纯粹。他的钓鱼方式也别具一格,不使用直钩,体现出他崇尚自然和和谐的思想。
诗中描绘的蜗室、寒泉、紫朮芝、石窦和金潭等,都是隐居者与自然相融合的象征。老人通过喝寒泉的水、吃紫朮芝来满足渴饮和饥餐的需求,显示出他不追求世俗的享受,而是注重精神的修养。
诗中的鹤发和高怀则象征着老人的高尚品质和胸怀。他的高尚使得他能够理解沧洲的深意,而普通人却无法领会和理解。
诗中的仙老、鸱夷、雷雨、蛟螭、玉津和峨嵋山等,都是隐居者追求神秘和超越的象征。老人乘槎上玉津、骑鹿游峨嵋山,显示出他追求仙境和心灵升华的愿望。
整首境优美,用词简练,既描绘了隐居者的清贫和超脱,又表达了诗人对隐居者生活态度的敬仰和赞美。诗词的意境独特,让人感受到了隐居者追求自由和精神之美的力量。
陈陶(约公元812—约885年):字嵩伯,号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳,一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题,以及称建水(在今福建南平市东南,即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看,当是剑浦(今福建南平)人,而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安,善天文历象,尤工诗。举进士不第,遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时,隐居洪州西山(在今江西新建县西),后不知所终。有诗十卷,已散佚,后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
读史外纪 其六,明代,朱诚泳,
伊耆蓺五谷,有熊占斗纲。人文一以著,尧舜垂衣裳。
夏忠商尚质,周文郁有光。绳绳隆治道,国祚绵且昌。
春秋互征伐,七雄争暴强。嬴秦窃神器,再传二世亡。
仁义弃不施,吁嗟良可伤。
行路难·男儿坎轲徒搔首,唐代,冯著,
男儿坎轲徒搔首,入市脱衣且沽酒。行路难,权门慎勿干,
平人争路相摧残。春秋四气更回换,人事何须再三叹。君不见
雀为鸽,鹰为鸠,东海成田谷为岸。负薪客,归去来。龟反顾,
鹤裴回,黄河岸上起尘埃。相逢未相识,何用强相猜。行路难,
故山应不改,茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌,苍蝇苍蝇奈尔何。
避贼,宋代,张嵲,
避贼入深谷,乘桴复悠悠。
四顾江上山,群峰如荠稠。
是时雪霜霁,林壑氛雾收。
茂树荫石壁,澄潭深不流。
蓧荡拥荒岗,冲飚忽飕飗。
山深水更佳,溪喧鸟啼幽。
平昔慕寻胜,所见良未俦。
举世逢祸枢,我独成兹游。
暂赏兴复阑,自誷宽百忧。
舍棹陟绝巘,林光与云浮。
却观来时江,碧线萦长洲。
一室苟自安,两饭无余求。
彼苍未厌乱,生民何时休。
传闻敌人营,近在濒汉州。
尚恐复飘转,讵敢辞淹留。
已与农父言,傭耕事田畴。
耘耔纾井田,蚕绩充衣裘。
尚享黄发期,庶几谐首丘。
次韵徐古泉雪冈见寄,宋代,方一夔,
掬泉陟云亭,撼桐款石室。桐以药清羸,泉以洗怆恻。
惟昔有二君,靳与世纷出。我来泛沧溟,幽岩傍攲侧。
不如岘山去,行尽风沙碛。交君父子间,风仪宛如昔。
引坐读书巢,呼酒软我膝。吟髭怒气张,笑眼寒光溢。
莱编如正色,澹然离芗泽。别去不空手,怀袖粲金碧。
笑我顽鲁胸,孔窍暗如漆。顺涂咏其事,搔痒发故疾。
闭门课学子,风雨隔十日。苍苍乔木春,杳杳碧云夕。
相思托空言,各倚天一壁。终携赤藤杖,相期访仙释。
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