莽莽荡荡招殃祸,佛宝金轮翻铁磨。
十波罗蜜变洋铜,饱吃多餐应不饿。
荒芜的土地上招来祸患,
佛宝金轮在铁磨上翻滚。
十波罗蜜转变成洋铜,
饱食细嚼多餐却不会饥饿。
这首诗词以富有想象力的语言,传达了一种深刻的和寓意。诗人通过描绘荒芜的土地、祸患的到来以及佛宝金轮在铁磨上翻滚的景象,暗示了人世间的苦难和无常。十波罗蜜转变成洋铜,暗指宝贵的佛法被世俗的功利所扭曲,使得修行之路变得艰辛。而最后一句“饱食细嚼多餐却不会饥饿”则是在形容修行者不再受到物质欲望的束缚,表达了超越世俗欲望的境地。
整首诗词意境深远,以简洁的形象传递了对证道的思考和感悟。诗人通过对物象的描绘,表达了对世俗欲望的警示和对修行道路的坚持。这首诗词给人以启迪,提醒人们要超越物质的追求,追寻内心的宁静与自在,以达到对真理的领悟和超越尘世的境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
闻辩才法师复归上天竺,以诗戏问,宋代,苏轼,
道人出山去,山色如死灰。白云不解笑,青松有馀哀。
忽闻道人归,鸟语山容开。神光出宝髻,法雨洗浮埃。
想见南北山,花发前后台。寄声问道人,借禅以为诙。
何所闻而去,何所见而回?道人笑不答,此意安在哉。
昔年本不住,今者亦无来。此语竟非是,且食白杨梅。
晴和出游湖山间,宋代,陆游,
日出气稍和,呼船渡烟津。
微风西南来,水面生鱼鳞。
适此一日佳,聊娱百年身。
捋须俯船舷,一笑彼何人?闰余春事早,已觉阳和新,梅花处处开,幽香袭衣巾。
久病喜我出,问讯倾乡邻。
舟回不须速,看涌白玉轮。
送沈虞卿秘盬修撰将漕江东二首,宋代,杨万里,
弃入修门访旧游,故人相见喜还愁。
茂林修竹君鬊碧,折苇枯荷我鬓秋。
莫把升沉著怀抱,古来览圣几公侯。
一尊追送江东棹,梦逐清波弄白鸥。
华镗秀才著六经解以长句书後,宋代,杨万里,
河图三画巳剩却,尧典万言犹欠著。
向来潜圣天何言,六经非渠一手作。
杏花坛下拨不开,天公更遣麒麟催。
乾坤造化登青竹,洙泗光芒付绿苔。
堂上书生真苦相,囊简嚼穿浑不放。
屋上架屋更屋上,後千万年作何样?
华元夜登子反床,华镗晨趋孔子堂。
当时浪说析骸骨,今日覃思雕肺肠。
华君将身博冻馁,毛颖可怜彼何罪?
君不见,老农驱牛耕垄头,
稻云割尽牛亦休。毛颖为君秃尽发,
问君何时放渠歇,短檠青灯明复灭。
太白山中吊二公子四首 其二,清代,全祖望,
从来凤凰种,所在有寒芒。虽然经百罹,其精未消亡。
清关鱼鼓下,杂沓混否臧。岂期来精卫,绕寺为徬徨。
山灵大惊咤,此是谁上堂?中司一朝来,老眼终无荒。
谓彼二少年,颠末宜致详。眉间有兵气,颊上尤凌霜。
扣之坚不语,乃相与连床。中宵竟餂得,一恸血元黄。
请看新祴衣,犹隐旧剑铓。山灵大欢喜,呵护有仁王。
三月八日 其三,宋代,韩淲,
所贵知者希,初不与人事。飘风击坠瓦,彼岂有本意。
百尔我所思,岂必待熟醉。烈士徒殉名,归洁似图易。
鳣鲸困蝼蚁,兰苕巢翡翠。广心之昭融,巽语之极至。
何若于燕閒,相与谈仁谊。
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