十报恩

作者:马钰(元代)

山侗四愿报师恩。

天地收来入宝瓶。

日月山川添壮观,虎龙婴姹得安宁。

清轻浊重阴阳正,博厚高明品物灵。

赫赤丹成全性命,超然跨鹤过天

659

诗文赏析

《十报恩》是元代马钰创作的一首诗词。表达了山侗四愿报师恩的情感。诗中描绘了自然界的壮丽景象,以及人与自然的和谐共处。诗人通过描绘山川、日月、虎龙等景物,表达了对师恩的感激之情,并表达了对宇宙万物的敬畏之情。

诗中提到的天地入宝瓶,意味着山侗将自然界的美好事物收纳于心灵深处,以感恩之心对待师恩。诗人通过描述日月山川的壮观景象,表达了对自然美的赞美,同时也将山侗的心境与自然景观融为一体。

诗句中的虎龙婴姹得安宁,表达了山侗希望社会安定和谐的愿望。虎龙象征着力量和威严,而婴姹则象征着和平与和谐。诗人希望人们能够摒弃争斗,追求安宁与和谐。

诗中的清、轻、浊、重、阴、阳等词语,表达了对世界万物的审美观察和品味。清轻浊重、阴阳正是宇宙间的对立统一,诗人通过这些词语的运用,展示了对世界万物的深刻理解和洞察力。

最后两句“赫赤丹成全性命,超然跨鹤过天”,表达了对自然界神秘力量的敬畏和尊崇。赫赤丹指的是神秘的炎热之火,成全性命意味着生命的存在和延续。超然跨鹤过天则象征着超越尘世的境界,诗人希望通过尊崇自然,将自己的心境提升到更高的层次。

《十报恩》以山侗四愿报师恩为主题,描绘了自然界的壮丽景象,表达了对师恩的感激之情,以及对宇宙万物的敬畏和尊崇。通过对自然美和人与自然的和谐共处的描绘,诗人展示了对生命和宇宙的深刻思考和领悟。整首诗抒发了作者对恩师和自然界的深深感激之情,同时也表达了对和谐、美好世界的向往和追求。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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去思常蔼然,所居不赫赫。推此化百里,坐当致繁殖。

常服子路言,有志千乘国。饥馑师旅馀,可使义且力。

由来骋骐骥,历险始尽识。尚恨此中小,颇复拘绳墨。

太平进取难,子云尝执戟。金张许史间,无所用奇策。

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维衡屹南荒,作镇自开辟。蟠根结地厚,面势倚空碧。

陂陀数州境,高下相接迹。麓山乃其趾,神秀固未极。

定王十里城,处处见山色。知谁长在眼,嗟此尘中客。

观风君独暇,延纳到几席。得句恍忘言,寄兴渺今昔。

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诹询遍南亩,民肥吾则瘠。筑亭一舒啸,逮此百忧隙。

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年少看书耻未多,壮心今岁沛中歌。

带江黄帜有蹻跖,举国白头无绛何。

为我忠谋能有几,匪人阿比敢言他。

手攀荆葛藤萝近,敢把新凉取次过。

423

南郊即景

南郊即景,宋代,赵善信,

胜日觅芳行,白云朝露湿。

沙头人过频,桥底湍流急。

花在隔篱明,鹃於高树泣。

青帘沽酒家,和气春风集。

822

南源庙

南源庙,宋代,赵友直,

乾坤何处不披图,觅胜谁从此地过。

三相神功垂舜治,千秋庙貌壮勾湖。

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听琴次退翁韵,宋代,赵鼎,

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609

曾寻落雁峰不知所在疑即南峰异名至此见峰因

作者:王履(明代)

曾寻落雁峰不知所在疑即南峰异名至此见峰因,明代,王履,

呼吸通帝座,峰指落雁尊。

我已极其高,不见南峰邻。

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忽闻征雁急缥缈,注目送入南峰云。

618

添倅至因谒之来访乃故相郡侯之子也

作者:韩淲(宋代)

添倅至因谒之来访乃故相郡侯之子也,宋代,韩淲,

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世数推迁远,时情展转休。衡山云冉冉,玉水日悠悠。

625

耳聋

耳聋,宋代,刘应时,

叹昔英豪气,俄成一老翁。

近年头尽白,今日耳犹聋。

品位无丞职,是非随晓风。

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