寻仙得招提,借我此歇脚。
瓜枣未暇求,杯水得甘酌。
境空风泉高,夜永云卧薄。
明当约麻姑,石桥骑白鹤。
寻仙得招提,借我此歇脚。
瓜枣未暇求,杯水得甘酌。
境空风泉高,夜永云卧薄。
明当约麻姑,石桥骑白鹤。
这首诗词描绘了诗人留元崇寻仙的旅程。他在寻找仙人的过程中,得到了一个庇护之地,可以休息一下。他并没有时间去寻找瓜和枣,却在这里喝到了甘美的酒水。这个地方的环境优美,风景如画,高高的山泉,空气清新。夜晚持续很久,他躺在薄薄的云层上。诗人表达了对仙境般美好环境的渴望,同时暗示了一种追求超越尘世的心境。
《卓锡泉》这首诗词通过描绘寻仙的旅程,展示了诗人对于纯粹、高远的境界的向往。诗中的卓锡泉被描述为一个仙境般的地方,给予了诗人安身立命的机会。瓜枣未暇求,杯水得甘酌,表达了诗人在这个仙境中享受到了丰盛的饮食和美好的生活。境空风泉高,夜永云卧薄,描绘了仙境的高远和宁静,以及诗人在其中沉醉的心情。最后两句明当约麻姑,石桥骑白鹤,传递出诗人希望能与仙女相约,一同驾着白鹤飞跃石桥的愿望。
整首诗词以留元崇对仙境的幻想和向往为主题,通过独特的意象和描写方式,表达了对超越尘世的追求和对纯净、高远境界的向往之情。这首诗词既展示了留元崇对于仙境的美好想象,又体现了他对于超脱尘世的追求和对纯粹境界的追求。
留元崇,泉州晋江(今福建泉州)人。筠子,正孙。以荫仕,尝为广东安抚司主管机宜文字,时至罗浮山游(《罗浮山志会编》卷六)。宁宗嘉定间通判兴化军(清道光《福建通志》卷九四)。事见《福建通志》卷一七六《留正传》附。今录诗十首。
与元驭宗伯家驭及吾弟敬美二学宪陪杨大宗伯月夜沿流泊西墅作,明代,王世贞,
娄子城头生暮烟,坐深争爱月娟娟。兰桡信水知何处,蜡屐穿林亦偶然。
但语襟期俱有素,即谈朝市不妨玄。机忘已信眠鸥熟,绶解那劳醉尉怜。
伤楠儿四首 其三 楠儿以廿六年八月二十八日晨七时殁于无锡,近现代,冯振,
汝死前二日,汝母病忽剧。循床汝涕流,恐惧生死隔。
谁知久病母,尚负哭子责。汝哭母则闻,母哭汝岂识。
苍鹰攫黄鸟,迅捷不可测。汝死实似之,变化真顷刻。
我心几欲裂,我气几欲塞。恐增汝母伤,酸泪屡强抑。
使汝不早慧,操行或失德。父子恩难深,痛不若是极。
苍天既难问,拊膺长太息。
杏花天(题杏花春禽扇面挂轴),宋代,高观国,
花凝露湿燕脂透。是彩笔、丹青染就。粉绡帕入班姬手。舒卷清寒时候。
春禽静、来窥晴昼。问冷落、芳心知否。不愁院宇东风骤。日日娇红如旧。
芳草(南屏晚钟),宋代,奚岊,
笑湖山、纷纷歌舞,花边如梦如薰。响烟惊落日,长桥芳草外,客愁醒。天风送远,向两山、唤醒痴云。犹自有、迷林去鸟,不信黄昏。
销凝。油车归後,一眉新月,独印湖心。蕊宫相答处,空岩虚谷应,猿语香林。正酣红紫梦,便市朝、有耳谁听。怪玉兔、金乌不换,只换愁人。
天仙子(别渝州·仙吕调),宋代,张先,
醉笑相逢能几度。为报江头春且住。主人今日是行人,红袖舞。清歌女。凭仗东风教点取。
三月柳枝柔似缕。落絮尽飞还恋树。有情宁不忆西园,莺解语。花无数。应讶使君何处去。
郁孤台?再过虔州,和前韵?,宋代,苏轼,
吾生如寄耳,岭外亦闲游。
赣石三百里,寒江尺五流。
楚山微有霰,越瘴久无秋。
望断横云峤,魂飞咤雪洲。
晓钟时出寺,暮鼓各鸣楼。
归路迷千嶂,劳生阅百州。
不随猿鹤化,甘作贾胡留。
只有貂裘在,犹堪买钓舟。
六么令(用陆氏事,送玉山令陆德隆侍亲东归吴中),宋代,辛弃疾,
酒群花队,攀得短辕折。谁怜故山归梦,千里莼羹滑。便整松江一棹,点检能言鸭。故人欢接。醉怀双橘,堕地金圆醒时觉。
长喜刘郎马上,肯听诗书说。谁对叔子风流,直把曹刘压。更看君侯事业,不负平生学。离觞愁怯。送君归后,细写茶经煮香雪。
代鸠妇言,宋代,欧阳修,
斑然锦翼花簇簇,雄雌相随乐不足。
抱雏出卵翅羽成,岂料一朝还反目。
人言嫁鸡逐鸡飞,安知嫁鸠被鸠逐。
古来有盛必有衰,富贵莫忘贫贱时。
女弃父母嫁曰归,中道舍君何所之。
天生万物各有类,谁谓鸟兽为无知。
虽无仁义有情爱,苟闻此言宁不悲。
怨诗楚调示庞主簿及邓治中,宋代,胡宿,
我生岂不辰,贫贱亦偶然。读书饭脱粟,差可乐馀年。
艺麻室南端,种桑屋东偏。弱妇事纺绩,丁男长力田。
瓶储苟不乏,安用三百廛。老翁饱食罢,日晏尚高眠。
岂知天地间,陵谷有变迁。独恨生苦晚,不在羲皇前。
尝闻父老言,醉乡隔烽烟。安得盈觞酒,时复中圣贤。
送苏贤良之任豫章,宋代,胡宿,
三道胶西策,详延俯瑞蓂。帝临宣室坐,人拱太微庭。
捷思谁加点,危言自据经。文成洛纸贵,诏下武泥馨。
起草分宫笔,监州驾屏星。心存云气阙,梦绕斧文屏。
南国标江纪,西山占地灵。槛泉通水府,窗户接岩扃。
凉月依滕阁,孤风泊孺亭。案书休犯虑,斋酒且忘形。
界道宫墙紫,规蒲禁地青。归来开院直,鳌顶架沧溟。
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