赤日黄尘马倦行,石桥山店有官程。
城头路尽千峰隔,袖里诗来两腋清。
蝉杂柳风秋渐远,鹤翻松露夜还惊。
欲知小吏将诗意,记取柴门剥啄声。
骄阳炙热,黄色尘土,马儿疲惫地行进,
在石桥上,山间的客店迎接着官员的旅程。
城头的道路消失在千峰之间,
我衣袖里的如清风吹拂。
蝉声与柳树的风声交织,秋意渐行渐远,
鹤鸟掀起松树上的露珠,夜晚再次惊醒。
欲知道这位小吏将怎样表达,
请记住柴门剥啄的声音。
这首诗以行旅为背景,描绘了一位小吏走过黄色的尘土大道,疲惫地行进。他在石桥上的山间客店休憩,迎接着官员的旅程。诗人通过描写城头的路尽在千峰之间,表达了旅途的艰险和孤寂。然而,尽管身处险阻,作者仍能在袖中感受到的清新和自由。蝉声与柳风交织在一起,带来秋天的气息,但随着秋天的渐行渐远,人们感受到季节的变迁和时光的流转。鹤鸟掀起松树上的露珠,夜晚的惊醒象征着诗人内心的触动和震撼。最后两句表达了这位小吏将怎样传递出来,那就是柴门剥啄的声音,这是一种简朴而朴实的表达方式,也是诗人对于生活中真实声音的关注和记录。
这首诗通过描绘旅途中的景物和情感,表达了对自由、和自然的追求。作者通过细腻的描写和富有意境的语言,使读者感受到了旅途中的辛苦与美好,以及诗人内心深处的独特感悟。整首诗表达了对自由灵魂的赞美,以及诗人对于生活中那些微小而真实的美好事物的关注。同时,通过对声音的描写,使诗歌更加生动和有趣,增加了读者的阅读体验。
总之,这首诗词通过细腻的描写和深入的意境,表达了对自由、和自然的追求,以及对生活中真实美好的关注。它展现了诗人独特的感悟和对声音的关注,给读者带来了美的享受和思考的空间。
李东阳(1447年-1516年),字宾之,号西涯,谥文正,明朝中叶重臣,文学家,书法家,茶陵诗派的核心人物。湖广长沙府茶陵州(今湖南茶陵)人,寄籍京师(今北京市)。天顺八年进士,授编修,累迁侍讲学士,充东宫讲官,弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士,直内阁,预机务。立朝五十年,柄国十八载,清节不渝。文章典雅流丽,工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。
赠抱麻刘舍人,唐代,贯休,
郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
得罪钟多故,投荒岂是迍。玉寒方重涩,松古更青皴。
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
落日愁闻笛,何人为吐茵。生徒希匠化,寰海仰经纶。
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。
风入松(癸已寿须溪),宋代,尹济翁,
曾闻几度说京华。愁压帽檐斜。朝衣熨贴天香在,如今但、弹指兰阇。不是柴桑心远,等闲过了元嘉。
长生休说枣如瓜。壶日自无涯。河倾南纪明奎璧,长教见、寿珪成霞。但得重携溪上,年年人共梅花。
华胥引,宋代,丁默,
论交眉语,惜别心啼,费情不少。蕙渺溱期,苹深汜经轻误了。几度金铸相思,又燕紧鸿杳。谁料如今,被莺闲占春早。
频把愁勾,惜鸦云、娇红犹绕。浑拚如梦,争奈枕酲屏晓。欲寄芙蓉香半握,怕不禁秋恼。重是亲逢,片帆双度天杪。
四月廿二日微雨中次前辈韵,宋代,陆游,
语讹觉齿疏,冠倒感发稀。
屡为曼容免,遂赋渊明归。
今日天气佳,雨丝弄斜晖。
起居惟所适,单复时易衣。
出游叩僧庐,归卧掩渔扉。
一笑顾儿子,正尔良未非。
和淮南太尉留题凤州王氏别业,唐代,李洞,
清秋看长鹭雏成,说向湘僧亦动情。节屋折将松上影,
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价,太尉因居著谷名。
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。
开元寺,宋代,刘敞,
自古皆有死,岂惟直如弦。鲁公既中夭,狂寇不独延。
兹寺数经乱,丛林废为烟。若人昔所居,故老广其传。
直气触白日,沈忧凌青天。悠悠穹壤间,肯与蛛蚁捐。
事往理冥漠,悲来涕潺湲。作诗识其处,尚想音容全。
初至洛阳府廨有东楼曲沼之胜时春色已过园林,宋代,宋庠,
登临何处恨春残,楼上池边夕照间。
非意野云遮倦目,无情空水鉴衰颜。
青谿久负幽人约,白发初辞宰相班。
才与不才何足辨,此心都拟付庄环。
孤鸾(梅),宋代,赵以夫,
江南春早。问江上寒梅,占春多少。自照疏星冷,只许春风到。幽香不知甚处,但迢迢、满汀烟草。回首谁家竹外,有一枝斜好。记当年、曾共花前笑。念玉雪襟期,有谁知道。唤起罗浮梦,正参横月小。凄凉更吹塞管,漫相思、鬓华惊老。待觅西湖半曲,对霜天清晓。
秋夜杂兴三首 其二,宋代,俞德邻,
凉风起秋夜,露冷梧叶飞。棘林照熠耀,促织无停机。
窗前有孤鵩,鸣啸声譩譩。援琴鼓清商,哀怨凝金徽。
伯牙久不作,至音知者稀。徒令世俗耳,增此儿女悲。
弃置复弃置,明月斜侵帷。
罗年能赴兴国前诗未作尝於醉中谩成亦并达之,宋代,杜范,
一笑重逢二十年,自怜镜影已华颠。
谩言世上谁知我,落在人间恐愧天。
理到平时无一事,行须实处著千鞭。
但教千里民安乐,莫使虚名为世传。
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