去年春笋密相扶,洗去心图翠色疏。
高节欲令人尽见,枉枝何惜手亲除。
临川常可持为钓,待凤犹能饱有余。
须看月明风劲夜,寒声薄影满茅居。
去年春笋密相扶,
洗去心图翠色疏。
高节欲令人尽见,
枉枝何惜手亲除。
临川常可持为钓,
待凤犹能饱有余。
须看月明风劲夜,
寒声薄影满茅居。
这首诗描写了洗竹过程中的情景和诗人的感悟。诗人在去年的春季,密密麻麻的竹笋相互支撑生长,现在经过洗涤,竹笋上的绿色变得稀疏。高高的竹节想让人们完全看清,于是无用的枝条就毫不犹豫地被剪除。
诗中还描述了诗人常常拿着竹竿去临川钓鱼,即使等待的时间很长,但钓到的鱼依然丰富充足。最后两句表达了诗人希望在月明和风劲的夜晚,倾听寒风的声音,看着微弱的光影充满茅屋。
这首诗通过对洗竹的描写,表达了诗人深邃的人生思考和对自然的感悟。诗中的洗竹可以被视为一种修身养性的隐喻,通过剔除瑕疵和无用的部分,使心灵变得更加纯净和清明。诗人通过观察竹子的经历,呼应了自然界中的美与道德的追求,以及对生活中真正重要的事物的思考。最后两句则展示了诗人对自然与人的和谐共处的向往,表达了对宁静和自由的追求。整首诗以简洁而精确的语言,展示了王令诗人独特的审美情趣和对人生的深刻思考。
王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
读甘蔗生遣兴诗次韵而和之七十六首 其十五,清代,王夫之,
高纬暂时称狗脚,刘聪依额派官蛙。啄来鹦鹉无香粒,舞彻垂杨有白华。
女颔带髭疑燕国,细腰无牝乱蜂衙。苍天幻出非奇特,走尽银魂剩得砂。
风流子·结客少年场,宋代,康与之,
结客少年场。繁华梦,当日赏风光。红灯九街,买移花市,画楼十里,特地梅妆。醉魂荡,龙跳撝万字,鲸饮吸三江。娇随钿车,玉骢南陌,喜摇双桨,红袖横塘。天涯归期阻,衡阳雁不到,路隔三湘。难见谢娘诗好,苏小歌长。漫自惜鸾胶,朱弦何在,暗藏罗结,红绶消香。歌罢泪沾宫锦,襟袖淋浪。
人日自衡还潭道中次雨泉使君韵 其二,明代,陈一松,
七日春来半风雨,况逢飞雪转多阴。瑶华堪折美人远,仙盖欲临湘水深。
十载风尘愁作客,百年交谊幸同心。索梅本谓能供笑,对尔寒花更不禁。
车螯二首 其二,宋代,王安石,
车螯肉之弱,恃壳保厥身。自非身有求,不敢微启唇。
尚恐擉者得,泥沙常埋堙。往往汤火间,身尽壳空存。
维海错万物,口牙且咀吞。尔无如彼何,可畏宁独人。
无为久自苦,含匿不暴陈。豁然从所如,游荡四海漘。
清波濯其污,白日晒其昏。死生或有在,岂遽得烹燔。
谢潭师余处恭左相遣骑惠书送酒三首,宋代,杨万里,
小烦上相领元戎,潭府千年一日雄。
镜样洞庭那得浪,身为天柱不须峰。
子房富贵云相似,中立安危国与同。
帝恐我公招不出,那时虚左到今冬。
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