妙明绝思,廓静无涯。
智空三际,性融二仪。
借功光历历,借伴老垂垂。
文彩纵横成底事,机关不初不挂梭丝。
在寻求赞美的同时,禅修者和化主一同书写着真实的事物。在这里,思维变得非常清晰,广阔而无边。智慧超越了三界,本性与二仪融为一体。借助功德的光辉,借助老化的伴随。文彩纵横交错,成为底蕴深厚的事物;机关运转,却没有始终挂才思。
这首诗词描绘了禅修者在修行中所体验到的境界和心性的奇妙。通过修行,禅修者的思维变得明晰而广阔,超越了世俗的界限。他们的智慧超越了三界,将自身的本性与宇宙间的二仪相融合。诗中还表达了禅修者对于功德和老化的理解,以及文学才华的展示,但又强调了才思的自然流动,而非刻意为之。
《禅人并化主写真求赞》这首诗词以简洁而深邃的语言,展示了禅修者对于禅宗修行境界的领悟。诗中使用了一系列意象来描绘修行者的境界:妙明绝思、廓静无涯、智空三际、性融二仪等,表达了禅修者超越凡俗、心境开阔的境界感受。同时,诗中提到了借助功德光辉和老化的伴随,暗示了修行者在修行中的努力和对于时光流转的体悟。
诗中的“文彩纵横成底事,机关不初不挂梭丝”,表达了修行者内在的文学才华和才思的自然流动。这句味深长,给人以启发。它强调了修行者的才华是自然而然地流露出来的,不需要刻意为之,同时也暗示了修行者在修行中不被杂念所拖累,心境始终保持平静。
总之,《禅人并化主写真求赞》以简洁的语言,表达了禅修者在修行中所体悟到的境界和心性的奇妙,同时也启发了读者对于修行、心境和艺术创作的思考。
踏莎行(题草窗词卷),宋代,毛珝,
顾曲多情,寻芳未老。一庭风月知音少。梦随蝶去恨墙高,醉听莺语嫌笼小。红烛呼卢,黄金买笑。弹丝踮踩长安道。彩笺拈起锦囊花,绿窗留得罗裙草。
和丘宗卿赠长句之韵,宋代,杨万里,
君入脩门才一见,我出脩门风刮面。归来急问有新诗,句句举似君不疑。
殿门握手冠缨绝,炯如云破瞻秋月。老怀勃郁久不开,为君倾豁情既竭。
君诗元自过黄初,古雅可敬丽可娱。诗坛端是一敌国,乃不自惜下取予。
向来交游半生死,悼往喜今同彼此。老夫懒性不便书,毛颖为君浴清泚。
圣贤何时同一中,纵谈社燕与秋鸿。芒鞋藤杖寻春风,天竺灵隐九里松。
古来乐事天悭与,怪珍未必逢良贾。即今又欲驾官船,淮水中流送归虏。
金山独上妙高台,再与海若相诙谐。归时藉手无一字,教君笑杀老诚斋。
句,唐代,廖凝,
满汀沤不散,一局黑全输。(《十岁咏棋》,
《郡阁雅谈》云:作者见之曰:“必垂名于后。”)
猎回千帐雪,探密大河冰。(以下并《吟窗杂录》)
落尽最高树,始知松柏青。(《落叶》)
饭僧春岭蕨,醒酒雪潭鱼。(《赠史虚白》)
风清竹阁留僧宿,雨湿莎庭放吏衙。(《宰彭泽作》)
红踯躅繁金殿暖,碧芙蓉笑水宫秋。(《锦绣万花谷》)
虞美人·玉钩弯柱调鹦鹉,唐代,冯延巳,
玉钩弯柱调鹦鹉,
宛转留春语。
云屏冷落画堂空,
薄晚春寒无奈,落花风。
搴帘燕子低飞云,
拂镜尘鸾舞。
不知今夜月眉弯,
谁佩同心双结,倚阑干?
曾守置酒月波楼以张倅至有诗命坐客同赋,宋代,沈与求,
词语平生故自芜,登高重愧赋成初。诸君此处识老子,右卫向来烦长舆。
波上旌旗飞退鹢,楼前歌管出金鱼。回栏后夜同延月,直下方池可更疏。
杂言送郑主簿炎之官昌化,宋代,谢翱,
刘先生,名肩吾,闽中词赋天下无。当年战艺誇颜色,进士出身两回得。
卢公里人正在朝,相见相逢九官宅。余时犹弱起慨忼,谓此未足荣其乡。
丈夫事业在简册,要令姓字留耿光。继闻郑君年最少,人物气象尤堂堂。
白鹿山南介公后,禽蛟两祭狮子王。梦魂欲见无由据,侧荔芭蕉春复暮。
时移乃尔来霅间,因作广文求主簿。顾予多病涩语言,面垢毛焦著麻布。
山中乞食城中归,徵诗送赠非所宜。已闻之戍向昌化,此地人传多畏怕。
龙居嗜燕烟入巢,病甲垂櫩腥雨下。又闻山鬼吹灯夜,来向人家避官舍。
君持何术径往居此无百忧,便将天雷斧柄塞鬼穴。
巫山铁锁沈龙湫,祇足自乱不得休。岂知从心致祷动幽隐,使龙无嗜鬼无愁,不知君能致此不。
龙不须酹以酒,鬼不须祭以肉。秋旗卷雨晓案烟,时向县斋望天目。
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