本是一团血肉,惺惺全借阳神。
起居言语是谁灵。
神去更无把柄。
说出万般名相,教人转入迷津。
自从今日悟全真。
妙语奇言不信。
本是一团血肉,
惺惺全借阳神。
起居言语是谁灵。
神去更无把柄。
说出万般名相,
教人转入迷津。
自从今日悟全真。
妙语奇言不信。
这首诗词表达了人类身体和精神之间的关系以及人们对于真实和虚幻之间的追求。诗中通过血肉和阳神的对比,暗示了人的肉体和神灵的关系。诗人认为人的思想、行为和言语源自于神灵的启示,然而,一旦神灵离去,就再也无法掌握和把握。诗人还提到了通过各种名相和迷津的追求来寻求真相,但最终认识到只有通过悟道才能真正了解全然的真理。最后两句表达了诗人对于妙语和奇言的怀疑,暗示了对于言辞和言语的质疑。
水调歌头(客有言存心者,未得其序,因赋),宋代,汪莘,
欲觅存心法,当自尽心求。此心尽处,豁地知性与天侔。行尽武陵溪路,忽见桃源洞口,渔子舍渔舟。输与逃秦侣,绝境几春秋。
举全体,既尽得,要敛收。勿忘勿助之际,玄牝一丝头。君看天高地下,中有鸢飞鱼跃,妙用正周流。可与知者道,莫语俗人休。
小憩前平院戏书触目,宋代,陆游,
道边小寺名前平,残僧二三屋半倾。
旁分千畦画楸局,正对一山横翠屏。
修纤弱蔓上幽援,坚瘦稚柏当前荣。
稻秧正青白鹭下,桑椹烂紫黄鹂鸣。
村虚卖茶已成市,林薄打麦惟闻声。
泥行扶犁叱新犊,野饁烧笋炊香粳。
十年此乐发梦想,忽然到眼难为情。
上车欲去复回首,那将暮境供浮名。
无闷(冬),宋代,周邦彦,
云作轻阴,风逗细寒,小溪冰冻初结。更听得、悲鸣雁度空阔。暮雀喧喧聚竹,听竹上清响风敲雪。洞户悄,时见香消翠楼,兽煤红爇。
凄切。念旧欢聚,旧约至此,方惜轻别。又还是、离亭楚梅堪折。暗想莺时似梦,梦里又却是,似莺时节,要无闷,除是拥炉对酒,共谭风月。
月中仙 对松,元代,丘处机,
落落长松,倚浮云大山高占幽僻。亭亭隐士,爱洞天岩穴,深藏虚极。对门开是景,挂猿狭*、离罗峭壁。尽日无佗事,唯调虎龙,交媾坐磐石。时时鹤听嘉音,动笙篁转流,空外飘激。人明至道,恶管弦幽噎,花间沉溺。出群常羡此,岁寒重、孤凝黛色。炼性超於彼,身闲永同居寿域
五行王相诗,宋代,刘攽,
长生不我欺,幼学每自坚。沐浴蕙兰芳,呼吸朝霞鲜。
冠带谒紫皇,左右宾列仙。临官太清上,拜赐玉案前。
帝王固陈迹,圣智不足甄。衰容了成稚,白发倏更玄。
病笑留侯晚,妙许成子贤。死者不复作,尘埃殊可怜。
墓隧侵人居,海水为桑田。绝迹自此远,飘飖周九天。
胎化两珍禽,羽翼为我先。养志幸有成,眷言惭自然。
道中思庐山,宋代,岳珂,
庐山三百里,巨浸压宫亭。
势接九江汇,峰连万古青。
渊源开道术,哤幻杂仙灵。
厚地蟠奇秀,雄标动杳冥。
浓岚晨历历,流水夜泠泠。
雪拥琼瑶障,花繁锦绣屏。
吾居尝静对,亲处异空聆。
瀑布手自酌,斜川身所经。
龙渊敲短策,鸟道绝危陉。
正派尊涵泳,高山有典型。
揭来三涉径,知阅几周星。
白傅松犹在,陶潜菊未零。
坚高思并辙,今古共忘形。
便拟安圭窦,终期老涧坰。
忽严大君诏,言驾小侯軿。
一别门垂柳,重鸡肉阶蓂。
出山羞小草,浮海又流萍。
颇觉登山屐,翻成泛宅舲。
回头看豹雾,望眼隔鸾汀。
纵抱知还志,何时振倦翎。
李太白古风高奇或曰能促为竹枝歌体何如戏促李歌为数章 其一,宋代,员兴宗,
黄河溟溟日落海,逝川流光不相待。春容去我秋发衰,拟欲餐霞驻光彩。
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