既将茅覆檐,复有松为盖。
五里入山时,憩此得寒籁。
曾无康乐游,但见云衲会。
偃盖亭
既将茅覆檐,复有松为盖。
五里入山时,憩此得寒籁。
曾无康乐游,但见云衲会。
偃盖亭,以茅草覆盖檐角,再有一棵松树作为盖顶。行走五里的路程,进山之时,人们在这里休息,享受到清寒的山间声音。作者以前从未有过快乐的游览体验,只是曾见过云衲和尚聚会。
这首诗描绘了偃盖亭的景象,以及在这里所感受到的寒籁和云衲的聚会。偃盖亭是一处简朴而美丽的休息之地,茅草覆盖的檐角和松树盖顶,构成了它独特的景观。
诗中的“得寒籁”,意指在这里能够聆听到山间凉爽的风声和声音,给人带来一种宁静和清凉之感。这是一种与自然融为一体的愉悦体验,使人可以暂时遗忘尘世的烦嚣。
在作者曾经的经历中,尚未有过康乐的游览体验。然而,他曾见过云衲和尚们在这里聚会,这或许给他带来了一丝慰藉和悟道的启示。云衲会一词意味着僧侣们的集会,而偃盖亭作为他们会面的地点,也使得这个地方更加神秘而富有灵性。
总体来说,这首诗通过描绘偃盖亭的景物和作者在这里的体验,传达了宁静、清凉和寂静的意境。它表达了作者对自然的赞美和对禅宗僧侣生活的向往。同时,诗中对于人与自然和人与人之间的联系的思考,也为读者提供了一种沉浸在自然中的心灵体验。
释昙颖(九八九~一○六○),俗姓丘,字达观,钱塘(今浙江杭州)人。为南岳十一世(《五灯会元》卷一二谓南岳下十世)谷隐聪禅师法嗣。年十三依龙兴寺。长游京师,与欧阳修为友。东游,初住舒州香炉峰,移住润州,主明州雪窦,又移住金山龙游寺。仁宗嘉祐五年卒,年七十二。事见《禅林僧宝传》卷二七、《五灯会元》卷一二、《四明山志》卷二。今录诗十三首。
拟古杂诗三首 其一,明代,黎遂球,
远与君别者,昨日已今日。迢迢万馀里,归期安可必。
盗贼多杀人,兵气天地黑。昨日我出门,卜筮俱云吉。
不愁饥饿死,但恐隔异域。傍人定相笑,信誓嗟何及。
人生非鹿麋,孰与不交识。夜梦各相见,晚食各努力。
九章之三 哀郢,先秦,屈原,
皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?
民离散而相失兮,方仲春而东迁。
去故都而就远兮,遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮,申之吾以行。
发郢都而去闾兮,怊荒忽其焉极!
楫齐杨以容与兮,哀见君而不再得。
望长楸而太息兮,涕淫淫其若霰,
过夏首而西浮兮,顾龙门而不见,
心蝉媛而伤怀兮,眇不知其所,
顺风波以从流兮,焉洋洋而为客。
凌阳侯之汜滥兮,忽翱翔之焉薄,
心絓结而不解兮,思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮,上洞庭而下江,
去终古之所居兮,今逍遥而来东,
羌灵魂之欲归兮,何须臾之忘反?
背夏浦而西思兮,哀故都之日远,
登大坟而远望兮,聊以舒吾忧心,
哀州土之平乐兮,悲江介之遗风,
当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如?
曾不知夏之为丘兮,孰两东门之可芜!
心不怡之长久兮,忧与愁其相接,
惟郢路之辽远兮,江与夏之不可涉。
忽若去不信兮,至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮,蹇侘傺而含戚。
外承欢之汋约兮,谌荏弱而维持,
忠湛湛而愿进兮,妒被离而鄣之。
尧舜之抗行兮,嘹杳杳而薄天,
众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名,
憎愠论之修美兮,好夫人之慷慨。
众蹀而日进兮,美超远而逾迈。
乱曰:曼余目以流观兮,冀一反之何时?
鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之!
泛舟至近村茅徐两舍劳以尊酒,宋代,陆游,
小舸悠飏亦乐哉,迢迢故取北村回。山从树外参差出,水自城阴曲折来。
乐岁共忘东作苦,残租不待急符催。旧邻父老睽离久,唤取开颜把一杯。
梦白衣妇人歌词,唐代,卢绛,
玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,
芭蕉生暮寒。
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
他日孟家坡上约,再来相见是佳期。
赣县道中有怀晦庵用江东日暮云为韵作五诗寄,宋代,赵蕃,
我行向可许,贡江与章江。
悠悠异所见,俗变服亦庞。
定迁本中州,来南已殊邦。
况此接荒服,寸心那得降。
题适南亭呈程给事二首 其二,宋代,陆佃,
参陪初见剪蒿莱,顷刻疏红户牖开。贺老湖光浮枕簟,梅家山色染楼台。
翠微已借云根筑,青琐仍供月影来。闻说紫泥追诏近,使星躔次傍三台。
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