金山庙前鼓声起,江头走却四太子。
绯袍玉带坠复跳,华人顿足胡儿喜。
君不见和尚原头走秃胡,天为中原留逆雏。
他时再作江南图,韩公吴公还有无?
《兀术走》是明代作家李东阳的一首诗词。这首诗描绘了一个动态的场景,以及其中涌动的复杂情感。
诗词以金山庙前鼓声起,江头走却四太子为开头,给人一种喧嚣热闹的氛围。绯袍玉带坠复跳,华人顿足胡儿喜。这两句描写了太子们身着华丽的服饰,在欢快的鼓声中跳跃起舞,而华人则为之欢喜,这种场景充满了活力与喜悦。
然而,下半部分的诗句开始引出一种反差和思考。和尚原头走秃胡,天为中原留逆雏。这两句描述了一个和尚离开中原地区,到了秃发的胡人的地方,暗示着文化或宗教的冲突。和尚离开本土,胡人却在中原留下了痕迹,这是一种文化的交流与冲突的象征。
最后两句诗提出了一个问题,他时再作江南图,韩公吴公还有无?这是对未来的思考与期待。江南图指的是描绘江南地区景色的绘画作品,而韩公和吴公是指古代文人韩愈和吴文英。这两句诗既表达了对江南景色的向往,也暗示了对文化人物的思念和期待。
整首诗词以活泼的描绘开篇,然后通过对比和反差,展现了文化与地域之间的交流与冲突。最后,通过对未来的思考,表达了对美好事物的向往和期待。这首诗词充满了情感的张力,展示了明代社会复杂而多元的一面。
李东阳(1447年-1516年),字宾之,号西涯,谥文正,明朝中叶重臣,文学家,书法家,茶陵诗派的核心人物。湖广长沙府茶陵州(今湖南茶陵)人,寄籍京师(今北京市)。天顺八年进士,授编修,累迁侍讲学士,充东宫讲官,弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士,直内阁,预机务。立朝五十年,柄国十八载,清节不渝。文章典雅流丽,工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。
姑苏馆上元前一夕陪使客观灯之集,宋代,杨万里,
节物催人又一年,银花莲炬照金尊。
麝鎚官样陪公讌,粉茧卿风忆故园。
何似儿孙谈草草,不妨灯火半昏昏。
人生行止谁能料,今夕苏州看上元。
吴舍人明可徙居同徐子与刘子成二比部夜集得书字,明代,谢榛,
仙郎近卜居,几乘载图书。邻里通名后,墙头过酒初。
漏沉丹禁远,烛动碧窗虚。补衮才无暇,明朝向石渠。
臣恭和御制晚秋曲宴近体诗一首缮写投进冒渎天威臣无任战惧俟罪之至,宋代,周必大,
宸游不为菊丛生,观宴元因谷顺成。阁御芙蓉称曼寿,殿开选德奏和声。
玉觞未饮心先醉,宝墨遥瞻眼倍明。身在金坡空感遇,论思深愧策平平。
南柯子(秀叔娶妇不令人知),宋代,王炎,
以小词为贺,因戏之对镜鸾休舞,求凰凤自飞。
珠钿翠珥密封题。
中有鸾笺细字、没人知。
环佩灯前结,辎軿月下归。
笑他织女夜鸣机。
空与牛郎相望、不相随。
蝶恋花(席上和孙使君。孙暮春当受),宋代,毛滂,
代城上春云低阁雨。渐觉春随,一片花飞去。素颈圆吭莺燕语。不妨缓缓歌金缕。
堕纪颓纲公已举。但见清风,萧瑟随谈绪。借寇假饶天不许。未须忙遣韶华暮。
咏怀诗十三首 其十三,魏晋,阮籍,
晨风扫尘,朝雨洒路。飞驷龙腾,哀鸣外顾。揽辔按策,进退有度。
乐往哀来,怅然心悟。念彼恭人,眷眷怀顾。日月运往,岁聿云暮。
嗟余幼人,既顽且固。岂不志远,才难企慕。命非金石,身轻朝露。
焉知松乔,颐神太素。逍遥区外,登我年祚。
废长行(辨其惑于无益之戏而不务恤民也),唐代,赵抟,
紫牙镂合方如斗,二十四星衔月口。贵人迷此华筵中,
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木,且废为官恤惸独。
门前有吏吓孤穷,欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早,
才闻此戏身先到。理人似爱长行心,天下安平多草草。
何当化局为明镜,挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋,
常在手中行法令。莫令终日迷如此,不治生民负天子。
赠李定资深,宋代,王令,
涉川固有道,造舟不如梁。
曾闻水覆舟,不闻死乘杠。
奈何揭厉子,先先勇褰裳。
岂尽水害人,固亦谋非臧。
凤虽谓灵畜,无竹或死饥。
竹今无方无,凤云非其时。
使之群鸱鸢,饥饱为止飞。
非惟失所灵,亦与弹射期。
坦坦谁之田,施施缴且弋。
乌来玩其机,鹊至喜其食。
长鸿飞冥冥,志与万里极。
岂无啄饮心,宁饥不人得。
湍激日蹙蹙,风棱势漫漫。
奈何舟上人,试死才一间。
苟不以利涉,安坐思诚艰。
客虽惧谋梁,而木嗟在山。
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