三拜起来依位立,孤高不与众峰齐。
自从得髓归来后,便见乾坤宇宙低。
三拜起来依位立,
孤高不与众峰齐。
自从得髓归来后,
便见乾坤宇宙低。
这首诗词通过描绘一座山的景象,表达了作者对山的崇高和独特之处的赞美。诗人自比为山,以表达自己超越尘世纷扰的孤高姿态。他表示,在领悟了内在的真理后,他看到整个宇宙都变得微不足道。
这首诗词以简洁而深邃的语言展示了作者对山的领悟和对宇宙的思考。首先,诗人以“三拜起来依位立”描绘自己站在山巅,以崇敬之心仰视山峰,表现出对山的敬畏之情。接着,他将自己与其他山峰区分开来,用“孤高不与众峰齐”来形容自己的独特性和高洁品质。
诗的后两句表达了作者通过参悟佛法等的修行回归本源后的体验。他说,“自从得髓归来后”,意味着他通过内心的领悟获得了一种深刻的觉醒。在这个觉醒之后,他发现“乾坤宇宙低”,意味着他看到整个宇宙相对于他自己的修行境界而言变得微不足道。这种描述传达了作者对于人生和宇宙的超越性认知,以及他对内心真理和智慧的追求。
这首诗词通过简练的表达,展示了作者对山的崇敬和对生命的思考。诗人通过山的形象,抒发了自己对超越尘世纷扰、追求心灵自由的追求,以及对宇宙和人生的深刻思考。这种表达方式在宋代的文化背景下,与佛教思想的影响相契合,具有一定的宗教意味。整首诗凭借其简练而富有哲理的语言,引发读者对人生意义和内心追求的思索。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
赵成伯家有丽人,仆忝乡人,不肯开樽,徒吟春雪美句,次韵一笑,宋代,苏轼,
绣帘朱户未曾开,谁见梅花落镜台。试问高吟三十韵,何如低唱两三杯。
莫言衰鬓聊相映,须得纤腰与共回。知道文君隔青琐,梁园赋客肯言才。
六么令 法性,元代,丘处机,
浑沦朴散,天地始玄黄。乌飞兔走渐生,群物类开张。一点如如至性,扑入臭皮囊。游魂失道,随波逐浪,万年千载不还乡。错了鸿ㄨ体段,憎爱日相望。却认父母形骸。做我好容光。劫劫轮回贩骨,受尽苦和殃。何人闻早,寻他归路,莹然恢廓旧嘉祥。
题刘资仁韩干饮马图,宋代,赵旸,
韩干所画天闲图,县官日给三品刍。不嘶不鸣肥如凫,时时步作康庄衢。
饮之曲江戏短芜,沙软风轻乐于于。岂知渥洼真龙驹,垂头戢耳困盐车。
圉人太仆反歔歈,瘦骨硉矹甘为驽。不须骧首顾长途,局促骥足何时无。
住金塔寺十四首 其三,明代,释函可,
亦是前朝寺,寺毁空浮图。嵯峨插霄汉,寂寞守山隅。
老僧见再拜,持斧斫枯株。曲直任天然,自手搆茆庐。
四壁坚且厚,一径不崎岖。筑灶近古井,支床叠破书。
扫叶烧不尽,拾粟食有馀。明月造其堂,猛虎伏其闾。
山前清浅流,可以濯我躯。
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