谩说教人学诵经,胸中泾渭甚分明。
金沙影里无穷数,一滩流水声。
马郎妇
谩说教人学诵经,
胸中泾渭甚分明。
金沙影里无穷数,
一滩流水声。
诗词的是,作者对于学习诵经的价值进行了探讨。他认为有些人只是空谈教导别人学习诵经,但他自己却深知其中的真谛。作者通过比喻,将自己内心对诵经的领悟比作清澈的泾渭分明,以强调其对于诵经的理解和体悟。
在诗词的中,作者运用了自然景物来烘托内心的宁静和清净。他描绘了金沙影里无穷数的景象,以及一滩流水的声音。这些景象代表了宁静与恬淡的境界,与作者内心对于诵经的体验相呼应。金沙影里无穷数的景象传达了无穷无尽的宁静与安详,而一滩流水的声音则带来了宁静的音乐,使读者能够感受到作者内心深处的宁静与平和。
总的来说,
《马郎妇》是一首宋代诗词,作者是释祖钦。这首诗词表达了一种对学习诵经的思考和感悟,同时通过自然景物的描绘,展现了内心的宁静和清净。
这首
马郎妇
谩说教人学诵经,
胸中泾渭甚分明。
金沙影里无穷数,
一滩流水声。
诗词的是,作者对于学习诵经的价值进行了探讨。他认为有些人只是空谈教导别人学习诵经,但他自己却深知其中的真谛。作者通过比喻,将自己内心对诵经的领悟比作清澈的泾渭分明,以强调其对于诵经的理解和体悟。
在诗词的中,作者运用了自然景物来烘托内心的宁静和清净。他描绘了金沙影里无穷数的景象,以及一滩流水的声音。这些景象代表了宁静与恬淡的境界,与作者内心对于诵经的体验相呼应。金沙影里无穷数的景象传达了无穷无尽的宁静与安详,而一滩流水的声音则带来了宁静的音乐,使读者能够感受到作者内心深处的宁静与平和。
总的来说,这首诗词《马郎妇》通过对学习诵经的思考与感悟,以及自然景物的描绘,展示了作者内心的宁静与清净。它提醒人们在学习和修行的过程中,要保持清明的心灵,体悟其中的真义,并通过自然与心灵的交融,达到内心的宁静与平和。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
观物、观我八首 其六 老,清代,陈肇兴,
不信人生果是浮,茫茫今古一川流。繁华过眼都春梦,儿女催人到白头。
药鼎丹炉供事业,桐鞋竹杖傲王侯。香山图画洛中宴,一样婆娑醉未休。
步虎辱与予游最久其所为诗文仅窥一二未获搴,宋代,杜范,
昔君游我里,诸老皆竞爽。
今逾三十年,百事一非往。
君今来京都,相对各槁项。
清灯话畴昔,未语意先惘。
橐中剩缃帙,挈来耀书榥。
栒虡列群编,金石振逸响。
又如春水阔,縠澜敷浩瀁。
绣鞶饫耳闻,锦囊惬心赏。
今夕亦何夕,尘塞为披敞。
吾衰亦久矣,欲勉不可强。
尚主诸老言,种收购卤莽。
雇我困朝饥,羡君富秋穰。
何日遂赋归,相从问陇{田亢}。
滞穗傥可拾,我亦歌击壤。
惜奴娇,宋代,史达祖,
香剥酥痕,自昨夜、春愁醒。高情寄、冰桥雪岭。试约黄昏,便不误、黄昏信。人静。倩娇娥、留连秀影。
吟鬓簪香,已断了、多情病。年年待、将春管领。镂月描云,不枉了、闲心性。谩听。谁敢把、红儿比并。
解连环(留别姜石帚),宋代,吴文英,
思和云结。断江楼望睫,雁飞无极。正岸柳、衰不堪攀,忍持赠故人,送秋行色。岁晚来时,暗香乱、石桥南北。又长亭暮雪,点点泪痕,总成相忆。
杯前寸阴似掷。几酬花唱月,连夜浮白。省听风、听雨笙箫,向别枕倦醒,絮扬空碧。片叶愁红,趁一舸、西风潮汐。叹沧波、路长梦短,甚时到得。
瑞鹤仙,宋代,杨无咎,
听梅花再弄。残酒醒,无寐寒衾愁拥。凄凉谁与共。谩赢得,别恨离怀千种。拂墙树动。更晓来、云阴雨重。对伤心好景,回首旧游,恍然如梦。
欢纵。西湖曾是,画舫争驰,绣鞍双控。归来夜中。要银烛,卸金凤。到而今,谁拣花枝同载,谁酌酒杯笑捧。但逢花对酒,空只自歌自送。
元珍以诗送绿石砚所谓玉堂新样者,宋代,王安石,
玉堂新样世争传,况以蛮溪绿石镌。
嗟我长来无异物,愧君持赠有佳篇。
久埋瘴雾看犹湿,一取春波洗更鲜。
还与故人袍色似,论心於此亦同坚。
西江月 清河书画舫卷六引书史会要案影印洪,元代,丘处机,
屈指追思前世,低头省悟令望。今生若不做修行。又与轮回作争。幸遇直常要妙,点头莫故昏蒙。便挥宝剑杀三朋。唬得龟蛇火遁。
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