击石火里穿辽天鼻孔,妙转机前打凤罗龙。
正法眼,瞎驴边。
灭却被沙盆,扶临济正宗。
门庭峭峻,孰敢当锋,铁壁银山一线通。
击石火里穿辽天鼻孔,
妙转机前打凤罗龙。
正法眼,瞎驴边。
灭却被沙盆,扶临济正宗。
门庭峭峻,孰敢当锋,
铁壁银山一线通。
这首诗由释崇岳创作,诗题是《芝山智默长老请赞密庵先师》。诗中的内容充满了禅宗的意象和哲思。
首先,诗中提到“击石火里穿辽天鼻孔”,表达了打破常规、出奇制胜的禅宗思想。禅宗强调超越表面现象,通过直接体验来觉悟真理,这里用击石火里穿辽天鼻孔的形象来隐喻禅宗的独特体验和颠覆常规的力量。
接着,诗中出现了“妙转机前打凤罗龙”,意味着在禅修的过程中,通过巧妙的转换和应变,可以突破困境,达到超越世俗的境地。凤和龙在中国文化中象征吉祥和权威,打凤罗龙则是超越对这些世俗符号的执着,进而触及更深层次的真理。
诗的下半部分描述了“正法眼”和“瞎驴边”,这是禅宗中的一种修行方法,通过直接体验现象的真实性来觉悟佛性。这里的“瞎驴边”暗指禅宗弟子们的修行状态,他们虽然在一片黑暗中摸索,却能够通过直觉而触及真理。
最后两句“灭却被沙盆,扶临济正宗。门庭峭峻,孰敢当锋,铁壁银山一线通。”表达了禅宗的严苛和卓越。禅修者要灭除一切执著和妄念,保持纯净的心灵,才能真正接近佛法的真谛。门庭峭峻表示禅宗门派的严整和高峻,只有真正具备才能和勇气的人才能够超越这一层层的关卡,通往禅宗的最高境界。
总体来说,这首诗通过生动的形象和隐喻,表达了禅宗的修行思想和境界。作者运用禅宗的特色表达方式,使得诗中的意象充满了力量和深度,给人以启迪和思考。
苕雪与觉先弟先后寄菊数十种日涉小园聊复成咏 其四,清代,陈曾寿,
亦有高秀姿,亭亭满月相。得霜乃清严,禁雨不悽怆。
空室了无悦,得意千载上。龙章虽隽烈,天黥偶遗忘。
出为一大事,甘此诗酒放。
用山谷游王舍人园韵题天柱阁,清代,姚永概,
筑阁行省司,地直龙山阳。天晴西北望,岳色不可藏。
自古贤政策,在暇不在忙。沈公有道气,官居等宝坊。
论徵古典籍,坐集儒衣裳。时流老成泪,或惭燕寝香。
去年江淮饥,稻黍不芬芳。库藏又久空,安得化金方。
货粟监河侯,救此灾剥床。忧多公膳减,孤负数百觞。
世方竞炎热,谁解心清凉。赫然声利场,照以明月光。
横流波浩浩,正色天苍苍。潜霍有佳境,中开天地房。
宛委古藏书,待公与意量。其男多朴野,争席鱼相忘。
其女半高髻,未知时世妆。公令四境安,容我接舆狂。
游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁,宋代,苏轼,
(一作六月六日以病在告,独游湖上诸寺,晚谒损之,戏留七绝)示病维摩元不病,在家灵运已忘家。
何烦魏帝一丸药,且尽卢仝七碗茶。
汴河十二韵,唐代,许棠,
昔年开汴水,元应别有由。或兼通楚塞,宁独为扬州。
直断平芜色,横分积石流。所思千里便,岂计万方忧。
首甚资功济,终难弭宴游。空怀龙舸下,不见锦帆收。
浪倒长汀柳,风欹远岸楼。奔逾怀许竭,澄彻泗滨休。
路要多行客,鱼稀少钓舟。日开天际晚,雁合碛西秋。
一派注沧海,几人生白头。常期身事毕,于此泳东浮。
酷相思 本意,清代,范安澜,
忆昔旗亭歌赠芍。恨匆遽、因缘薄。盼青鸟、音书何处托?
悔不的、当初错。认不的、而今错。
剪剪轻风飘雨脚。似有意、添萧索。怎离绪、茫茫难捉摸。
才一会、安排着。又一会、思量着。
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