大都奇怪惑人深,一见邪淫便动心。
只是欹倾身内宝,何能坚固水中金。
天堂有路无人到,地狱无门众却寻。
寄语世间男女道,收纵火宅隐山林。
大都奇怪惑人深,
一见邪淫便动心。
只是欹倾身内宝,
何能坚固水中金。
天堂有路无人到,
地狱无门众却寻。
寄语世间男女道,
收纵火宅隐山林。
这首诗词以一种警示和劝诫的口吻表达了作者对人性中善恶选择的思考。诗词开篇描绘了人性的复杂和深奥之处,称其为“大都奇怪惑人深”,暗示人性中的诱惑和迷惑。接着,诗词提到邪淫之事,指出人一旦接触邪淫,便会动心受诱惑。
在接下来的几句中,诗词以象征性的语言表达了对内心宝藏的思考。作者提到只有内心纯正的宝藏才能真正坚固如水中的金子。这里的宝藏可以理解为人的品德和道德,意味着只有保持内心的纯洁和正直,才能在诱惑面前坚守自己的原则。
接着,诗词引申出天堂和地狱的意象,用以比喻人生的选择和归宿。它表达了一种思考:天堂虽然存在,但很少有人能够到达;而地狱虽然没有门,但众多的人却自愿陷入其中。这里的天堂和地狱可以理解为善和恶的归宿,表明了人性中的选择和后果。
最后,诗词寄语世间男女道,并提到收纵火宅隐山林。这句话可以理解为作者的劝告和建议。他希望人们能够坚守道德规范,远离邪淫之事,避免走向灭亡。收纵火宅隐山林可以理解为收敛邪恶的行为,寻求隐藏的庇护之地。
总体而言,这首诗词通过对人性善恶选择的思考,表达了作者对道德规范和人生选择的深刻洞察。它提醒人们要坚守内心的宝藏,远离邪淫之事,并寄望于世间男女走上正确的道路,追求美好的生活。
张继先(1092-1127),字嘉闻,又字道正,号翛然子,“翛然子”。 北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物,
赠欧阳令君十二咏并引 其四 授鲁经,明代,程敏政,
多君熟三传,入试擢两魁。作县本经术,民力能深培。
公庭簿书暇,学子来追陪。笔底秋霜严,坐上春风回。
教养有馀地,俗吏空喧豗。他时景行者,云岩碧崔嵬。
雪湖和章许续登高之约予复偶小冗不遂再用前韵申意 其二,明代,谢迁,
菊酿新刍淡漉金,佳辰胜赏待赓吟。西山爽气崇朝见,南涧清流竟日临。
绿上阶苔经雨旧,红翻林叶醉霜深。橘中闻有商山乐,拟及登高一共寻。
玉团儿(香月堂古桂数十株著花,因赋),宋代,张鎡,
晓来一阵金凤劣。把阆海、檀霞细屑。依就花儿,深藏叶底,不教人折。
初开数朵谁知得。却又是、金风漏泄。吹起清芬,露成香露,月成香月。
秋霁(己未六月九日雨后赋),宋代,吴潜,
阶砌吟蛩,正竹外萧萧,雨骤风驶。凉浸桃笙,暑消葵扇,借伊一些秋意。枕边茉莉。满尘奁、贮香能腻。也不用,玉骨冰肌,人伴佳眠尔。
谁信此境,渐入华胥,旷然不知,庄蝶谁是。笑邯郸、羁魂客梦,贪他荣贵暂时里。飞鼠扑灯还自坠。展转惊寤,才听禁鼓三敲,夜声寥阗,又般滋味。
三月二十日多叶杏盛开,宋代,苏轼,
零露泫月蕊,温风散晴葩。
春工了不睡,连夜开此花。
芳心谁剪刻,天质自清华。
恼客香有无,弄妆影横斜。
中山古战国,杀气浮高牙。
丛台余袨服,易水雄悲笳。
自従此花开,玉肌洗尘沙。
坐令游侠窟,化作温柔家。
我老念江海,不饮空咨嗟。
刘郎归何日,红桃烁残霞。
明年花开时,举酒望三巴。
(盖欲请梓州而归也。
)
赠郑清叟秀才,宋代,苏轼,
风涛战扶胥,海贼横泥子。
胡为犯二怖,博此一笑喜。
问君奚所欲,欲谈仁义耳。
我才不逮人,所有聊足己。
安能相付予,过听君误矣。
霜风扫瘴毒,冬日稍清美。
年来万事足,所欠惟一死。
澹然两无求,滑净空棐几。
登钟山燕集望西静坛诗,南北朝,吴均,
客思何以缓,春郊满初律。高车陆离至,骏骑差池出。
宝椀汎莲花,珍杯食竹实。才胜商山四,文高竹林七。
复望子乔坛,金绳蕴绿帙。风云生屋宇,芝映被仙室。
方随凤凰去,悠然驾白日。
剑阁图,唐代,王景,
剑阁云栈高嵯峨,嘉陵江水扬清波。神扃鬼凿閟幽阒,秋风古道无人过。
一朝日华忽西被,宇宙淋漓荡元气。霆轰飙举神龙逝,山川草木皆生意。
乃知世道有晦明,蜀山万仞如砥平,圣人在位四海清。
古意六首 其五,宋代,方一夔,
牧牛长得嬉,牧马长得骑。惟有牧羊苦,奔走脚脱皮。
道人不我惜,令作牧羊儿。我羊数万头,岂不为渴饥。
食草百步间,寒碧青萋萋。少许自为足,不慕饱与肥。
羊眠即化石,羊行不跳篱。竟日卧松下,谁知藉金闺。
紫烟横石室,兄来莫相疑。
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