生本不有,死亦无空。
湖光晴潋滟,山色雨蒙泷。
生命从本质上是不存在的,死亡也无法填补空虚。湖水在晴朗的天空下闪烁,山峦在雨中蒙上一层迷蒙之色。
《偈颂一百三十六首》是宋代佛教僧人释惟一所创作的一首诗词。这首诗表达了生命的无常和世界的变幻,以及自然界的景色给人带来的感受。
生命从本质上是不存在的,死亡也无法填补空虚。湖水在晴朗的天空下闪烁,山峦在雨中蒙上一层迷蒙之色。
这首诗词的表达了佛教的中心思想之一:生命的无常和世界的幻化。诗人通过这一思想,告诫人们不要过于执着于生命和物质,因为生命与死亡都是瞬息万变的,无法抓住或填补内心的空虚。湖光晴潋滟和山色雨蒙泷则是诗人对自然界景色的描绘,通过自然景色的变化,进一步强调了世界的无常性和变幻。
这首诗词的是一种佛教意境的体现。通过对生命和世界的思考,诗人将人与自然相融合,表达了一种超越物质世界的境界。诗人以简洁的语言和生动的意象,展现了生命的虚幻和世界的无常,给人以深刻的思考和启示。同时,诗人运用自然景色来突出这一主题,使诗词更加生动有趣。
总的来说,《偈颂一百三十六首》这首诗词以佛教哲理为基础,通过对生命和自然的描绘,表达了生命的无常和世界的幻化。通过简洁而生动的语言和意象,给人以深思和启示,展现了一种超越物质世界的境界。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
八声甘州,宋代,胡翼龙,
甚年年、心事占秋多,芳洲乱芜生。正小山已桂,东篱又菊,秋为人清。肠断洞庭叶下,倚西风、谁可寄芳蘅。袅袅愁予处,欲醉还醒。
为问素娥饮否,自谪仙去后,知与谁明。耿盈盈如此,分影落瑶觥。步高台、夜深人静,有飞仙、同跨海山鲸。归来也,远游歌罢,失却秋声。
映山红慢,宋代,元绛,
谷雨风前,占淑景、名花独秀。露国色仙姿,品流第一,春工成就。罗帏护日金泥皱。映霞腮动檀痕溜。长记得天上,瑶池阆苑曾有。
千匝绕、红玉阑干,愁只恐、朝云难久。须款折、绣囊剩戴,细把蜂须频嗅。佳人再拜抬娇面,敛红巾、捧金杯酒。献千千寿。愿长恁、天香满袖。
和王微之登高斋三首,宋代,王安石,
六朝人物随烟埃,金舆玉几安在哉。
锺山石城已寂寞,只见江水云端来。
百年故老有存者,尚忆世宗初伐淮。
魏王兵马接踵出,旗纛千里相搪挨。
当时谋臣非不众,上国拔取多陪台。
龙腾九天跨四海,一水欲阻为可咍。
降王北归楼殿坼,弃屋尚锁残金堆。
神灵变化自真主,将帅何力求公台。
山川清明草木静,天地不复屯云雷。
使君登高访古昔,伤此陈迹聊持杯。
因留嘉客坐披写,郚渌笑语倾如簁。
酒酣重惜功业晚,老矣万卷徒兼该。
攒峰列壑动归兴,忧端落笔何崔嵬。
余年无欢易感激,亦愧庄叟能安排。
青灯明灭照不寐,但把君诗阖且开。
冬夕江上言事五首,唐代,罗邺,
叶落才悲草又生,看看少壮是衰形。关中秋雨书难到,
江上春寒酒易醒。多少系心身未达,寻思举目泪堪零。
几时抛得归山去,松下看云读道经。
喔喔晨鸡满树霜,喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火,
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒,回看书剑更苍黄。
逢人举止皆言命,至竟谋闲可胜忙。
野堂吟罢独行行,点水微微冻不鸣。十里溪山新雪后,
千家襟袖晓寒生。只宜醉梦依华寝,可称羸蹄赴宿程。
日苦几多心下见,那堪岁晏又无成。
僻居多与懒相宜,吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶,
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓,骨肉无因免别离。
赖有陶情一尊酒,愁中相向展愁眉。
一带长溪渌浸门,数声幽鸟啄云根。
松亭尽日唯空坐,难得儒翁共讨论。
送交代吴共叔师礼,宋代,赵蕃,
往君在太学,有类如何蕃。
仁义积诸身,诸生知所尊。
今君为主簿,又类习凿齿。
不仁荆州士,四海名未已。
谁云斗水浑,可养横海鱣。
涧壑虽阻深,松桧能参天。
群公顷争荐,亦既升初秩。
似君许人物,岂计一阶级。
圣朝开文馆,政为时育才。
似君此风骨,咫尺斯蓬莱。
而我独何者,瓦砾偶居后。
纵加刻画工,未救无盐丑。
古人重交契,今人顾不然。
愿君保金石,勿为燥湿迁。
饮君一卮酒,属君千万寿。
更欲拘君船,江头已无柳。
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