疏铁檐间挂作琴,清风才到遽成音。
伊人欲问无真意,向道从来不博金。
疏铁檐间挂作琴,
清风才到遽成音。
伊人欲问无真意,
向道从来不博金。
这首诗词以琴为主题,表达了王安石对音乐和人生哲理的思考。诗人描述了一台悬挂在稀疏的铁檐下的风琴,当清风吹过时,琴声立即响起。然后,诗人提到一个人想要询问琴的音乐是否有真正的意义,而作者回答道,真正的意义并不在于琴的外在价值。
这首诗词通过琴声的形象描绘,表达了作者对音乐和生活的理解。首先,诗人使用了疏铁檐和作琴的描写,创造了一种寂静的氛围,使读者能够感受到琴声的突然出现。这种突然而来的音乐,暗示着美好事物的出现并能够给人带来愉悦和启示。
其次,诗人通过伊人的疑问和作者的回答,传达了一种深刻的哲理思考。伊人想要知道琴声是否有真正的意义,而作者回答道,真正的意义并不在于琴的外在价值。这里,琴声被用作一种象征,代表着人们对于生活和艺术的追求。作者通过这种对琴声的思考,表达了他对于价值观的看法,认为真正的意义不在于追求物质的金钱和外在的成功,而在于追求内心的平静和内在的美。
总的来说,这首诗词《和崔公度家风琴八首》展示了王安石对音乐和人生的思考。通过琴声的描绘和对真正意义的探索,诗人表达了对内心价值和内在美的追求,传达了一种深刻的哲理思考。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
送韩亚卿谒陵,明代,王鏊,
短日寒无辉,阴云黯将雪。夫君欲何之,燕山路超忽。
至日诏分官,禋祀缀前列。亦知非远行,始作三日别。
三日岂云多,我心如惨戚。北风振高冈,仆子肤欲裂。
狐帽紫貂裘,檐肩鸣轧轧。薄暮始下车,野寺投暂歇。
村肴与市沽,亦足慰疲薾。归途雪正晴,峰峦互明灭。
琼林玉树枝,乃若为诗设。山行亦诚劳,高兴滋逸发。
到家解行装,赠我有长札。
礼毕庆成,宋代,胡宿,
路寝凝中宇,星文直大辰。总章裁往范,斋驾奉明禋。
惟圣能严父,于皇重飨亲。永怀深肃僾,昭事极精纯。
钟律咸韶古,衣冠黼黻新。九金徕贡职,万玉俨朝伦。
夷夏观殊礼,乾祗享至仁。参祠七世庙,再降六天神。
万宝成秋野,千祥拥禁宸。睿恩覃四海,寿域跻斯民。
上丹霄,元代,丘处机,
洞天清,神山秀,少人行。尽贪恋、世梦峥嵘。仙风瑞景,眼前虽顿却如盲。
爱河终日,竞浮沉、来往纵横。
东方出,西方没,南方死,北方生。四方转、异类翻腾。
区区甚日,道眸开阐欲心更。愿将灵质,悟空华、彼岸高登。
伏睹适公诗赞观世音菩萨果应所恳具述于前拱不揆浅拙谨吟一章同赞圣德,宋代,黄拱,
菩萨慈悲行愿深,遍游沙界拯枯沉。众生得度随形化,说法开迷震梵音。
眉现毫光同率土,手持杨柳摄群心。我今稽首虔诚礼,愿赐慈光与照临。
天宫寺,宋代,洪朋,
昨日头岑卧,何曾越门限。徐侯遣行李,邀我伊蒲馔。
天宫布金地,长者何代建。柴门实咫尺,佛事亦俨焕。
道人呈家风,秋蔬更香饭。玉麈对胡床,凉飙飒河汉。
晚来上方上,千里人纵观。平生蓬蒿底,所适鱼鸟愿。
佳人赠我诗,烂若锦绣段。圣哲期暮年,抚事一长叹。
古诗,元代,赵雍,
我居水精宫,远游来朔方。离家近十载,兄弟遥相望。
始见世情薄,纷纷名利场。富贵不可期,人生难忖量。
乾坤本无私,江山叹兴亡。蝉声噪落日,露草啼寒螀。
明月如有情,照我肝与肠。西风动林东,萧然秋意凉。
回首岁云暮,信美非吾乡。展转复展转,愁多知夜长。
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