好。
说聪明也,孔仲尼安可齐肩;论道德也,李伯阳故应缩首。
绝伦武略,独战退八万四千魔兵;盖世良才,复论败九十六种外道。
拱身誓水,坐断爱河。
披忍辱之蓑衣,遮无明之烟雨。
慈悲帆挂,方便风吹。
撑般若之扁舟,游死生之苦海。
誓山月白,觉海风清。
钓汨没之众生,归涅槃之篮笼。
如斯旨趣,即是平生。
暂歇钓竿,乃留诗曰:
家居常寂本优游。
来执鱼竿苦海头。
直待众生都入手,此时方始不垂钩。
曾讲弥陀经十遍。
孤山疏钞频舒卷。
事理圆融文义显。
多方便。
到头只劝生莲苑。
本性弥陀随体现。
唯心净土何曾远。
十万程途从事见。
休分辨。
临终但自亲行转。
好。
说聪明了,孔子仲尼怎么可以齐肩;论道德的,李伯阳所以应缩头。
绝伦谋略,独战退八万四千魔兵;这是社会优秀人才,又论失败九十六种外道。
拱身发誓水,因断爱河。
披忍辱的蓑衣,遮无明的烟雨。
慈悲帆挂,方便风吹。
撑般若的小船,在生与死的苦海里。
发誓山月白,感觉海风清。
汨没钓鱼的人,回到涅盘的篮子笼。
这样旨趣,就是这一生。
暂停了钓竿,于是留下一首诗说:
家居常寂本悠闲。
来拿着鱼竿苦海头。
直到众生都着手,此时才不垂钩。
曾讲弥陀经十遍。
孤山疏钞频繁舒卷。
事理圆融文义显。
多方便。
到头只鼓励生莲花苑。
本性弥陀随体现。
唯心净土何曾远。
十万程途从事见。
休区别。
临终时只是自己亲自去转。
家居常寂本悠闲。
来拿着鱼竿苦海头。
直到众生都着手,此时才不垂钩。
曾讲弥陀经十遍。
孤山疏钞频繁舒卷。
事理圆融文义显。
多方便。
到头只鼓励生莲花苑。
本性弥陀随体现。
唯心净土何曾远。
十万程途从事见。
休区别。
临终时只是自己亲自去转。
*此部分翻译来自Baidu,仅供参考《渔家傲》可旻拼音读音参考
自钱塘由富春桐江抵七里滩同范仲昭,明代,王叔承,
鸣榔晓发钱塘江,波开绿酒浮春缸。
江风吹帆三百里,青山片片随船窗。
山头挂天根插水,两岸阴森那可已。
游郎如坐彩云来,人家尽住瑶屏里。
三江烟树嗟空阔,谁道龙中更奇绝。
陡岩岚翠寒扑肌,拂手藤花洒香雪。
荆扉女儿扬茜裙,映柳窥人半明灭。
山村酒价不用钱,笑减青粳沽竹叶。
风波相遇皆行迈,死生肯付乾坤外。
采芝昨上桐君庐,占星又宿严陵濑。
谢人惠云巾方舄二首 其一,宋代,苏轼,
燕尾称呼理未便,剪裁云叶却天然。无心只是青山物,覆顶宜归紫府仙。
转觉周家新样俗,未容陶令旧名传。鹿门佳士勤相赠,黑雾玄霜合比肩。
南乡子(用前韵赠田叔通家舞鬟),宋代,苏轼,
绣鞅玉钚游。灯晃帘疏笑却收。久立香车催欲上,还留。更且檀唇点杏油。
花遍六么球。面旋回风带雪流。春入腰肢金缕细,轻柔。种柳应须柳柳州。
集英殿春宴教坊词致语口号臣闻人和则气和,,宋代,苏轼,
万人歌舞乐芳辰,长养恩深第四春。
令下风雷常有信,时来草木岂知仁。
璇玑已正三阶泰,玉琯初知九奏均。
更欲年年同此乐,故应相继得元臣。
南至日隔仗望含元殿香炉(一作裴次元诗),唐代,郭遵,
冕旒亲负扆,卉服尽朝天。旸谷移初日,金炉出御烟。
芬馨流远近,散漫入貂蝉。霜仗凝逾白,朱栏映转鲜。
如看浮阙在,稍觉逐风迁。为沐皇家庆,来瞻羽卫前。
三月十八日,宋代,赵蕃,
巴陵一月雨不休,岂惟人病天亦愁。
蚕饥麦腐谷种坏,农夫田妇呼天求。
巴邑有客方倦游,杭湖欲归思具舟。
冥冥政尔羡归雁,拍拍安得从轻鸥。
远书数月绝不得,尔穷故与吾仿佛。
或云此雨只此域,又道淋淫遍江国。
夜来痛饮不知极,终日破床成兀兀。
感期风雨忆江东,诗就鸟栖窗纸黑。
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