今朝结制,号令宜先。
三章约法,普示人天。
身不可妄动,亦不可块然。
口不可妄开,亦不可默然。
意不可妄举,亦不可罔然。
依如是行如是住,圆觉伽蓝常现前。
今朝结制,号令宜先。
三章约法,普示人天。
身不可妄动,亦不可块然。
口不可妄开,亦不可默然。
意不可妄举,亦不可罔然。
依如是行如是住,圆觉伽蓝常现前。
这首诗词中,释惟一表达了对行为准则和修行方法的思考和倡导。他呼吁每个人都应该遵守三章约法,以达到身心的和谐与觉悟。诗中强调了身体、口舌和意念的自律与控制,要求我们不要妄动身体,不要随意开口,也不要胡思乱想。只有依照这样的准则来行动和生活,才能达到真正的觉悟和智慧。
这首诗词简洁明了,通过对行为规范的阐述,传达了修行的重要性和实践的方法。作者用简练的语言,清晰地指导了修行者在行动、言语和思想上的修持和控制。诗中的“依如是行如是住”表明了修行者要坚持持之以恒,恪守准则,不断提升自己的修行境界。最后一句“圆觉伽蓝常现前”暗示着只有通过坚守规范的修行,才能实现心灵的觉悟和智慧,进入佛法的殿堂。
这首诗词以简洁的语言传递了深刻的修行哲理,具有一定的启示作用。它提醒人们在日常生活中保持内心的宁静和平衡,通过自律和控制实现心灵的净化与升华。同时,也表达了对人类行为规范的思考和呼吁,希望人们能够从中汲取智慧,追求真善美的境界。
释惟一,法眼之孙。神宗时主嘉禾天宁寺(《宋诗纪事》卷九二)。
探春慢(雪霁),宋代,张炎,
银浦流云,绿房迎晓,一抹墙腰月淡。暖玉生烟,悬冰解冻,碎滴瑶阶如霰。才放些晴意,早瘦了、梅花一半。也知不做花看,东风何事吹散。
摇落似成秋苑。甚酿得春来,怕教春见。野渡舟回,前村门掩,应是不胜清怨。次第寻芳去,灞桥外、蕙香波暖。犹妒檐声,看灯人在深院。
渔家傲(咏月),宋代,黄裳,
通一月而泛咏,已侑金卮;辨四时而各言,未劳檀板。晦朔乃取于盈阙,寒暑盖资其往来。群动息而忙者闲,观光台上;众景生而悲者笑,窥影杯中。饮阑梦觉,则斜月得其情;望重意新,则初月致其事。是宜擅有六义,离为七章,尽入歌声,共资一笑。
摸鱼儿(宝祐甲寅春赋),宋代,柴望,
这情怀、怎生消遣。思量只是凄怨。一春长为花和柳,风雨又还零乱。君试看。便杜牧风流,也则肠先断。更深漏短。更听得杜宇,一声声切,流水画桥畔。
人间世,本只阴晴易换。斜阳衰草何限。悲欢毕竟年年事,千古漫嗟修短。无处问。是闲倚帘栊,尽日厌厌闷。浮名尽懒。但笑拍阑干,连呼大白,心事付归燕。
李仁甫用东坡寄王定国韵赋新罗参见贻亦复继作,宋代,张栻,
三韩接蓬莱,祥云护山顶。涵濡雨露春,吞纳日月景。
美荫背幽壑,灵根发奇颖。艰难航瀚海,包裹走湖岭。
仙翁阅世故,未肯遽生瘿。相期汗漫游,岁晚共驰骋。
愿持紫团珍,往扣黄庭境。想翁面敷腴,玉色带金井。
芸芸纳归根,湛此方寸静。清规照浊俗,不惑类杨秉。
悬知药笼中,此物配丹鼎。从今谈天舌,不用更浇茗。
北轩手种竹两竿近辄有甘露降其上作五言示诸,宋代,刘敞,
秋来手种竹,惟悴不成休。
复此雪霜晚,空惊孤直心。
如何沾瑞露,似欲慰穷阴。
珠华粲将坠,玉色润还深。
含春乍荏苒,戴日尚萧森。
玄泽非人力,樵苏无见侵。
尹谏议秋怀昌甫以其韵赋之因亦和焉 其七,宋代,韩淲,
壮心空使鬓先华,寂寂霜前水见沙。功尽醉乡元命世,名书文府且成家。
越裳未可轻秦缶,羌笛何知咽塞笳。老觉悲秋甚无谓,是非愚智不须嗟。
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