阶上一眼泉,四边青石甃。
唯有护净僧,添瓶将盥漱。
阶上一眼泉,
四边青石甃。
唯有护净僧,
添瓶将盥漱。
这首诗词描述了一个场景,阶上有一眼泉水,四周是铺设着青石的地面。唯有一位负责保持洁净的僧人,拿着瓶子来汲取泉水准备洗漱。
这首诗词以简洁的语言勾勒了一个清新而宁静的场景。通过描绘泉水和青石甃地,诗人营造出一种恬静和自然的氛围。诗中的主人公是一位僧人,他被描述为守护者和保持者,负责保持泉水的清洁。这位僧人用瓶子汲取泉水进行洗漱,这一细节展示了他的清洁自律和对精神净化的追求。
《上士泉瓶》通过简单的描写,传达了一种清修和宁静的意境。诗人通过泉水和僧人的形象,表达了对清洁和精神净化的追求。诗中的泉水被视为一种宝贵的资源,而僧人的行为则象征着个人内心的净化和修炼。整首诗以简练的语言和形象,鼓励人们追寻内心的宁静和精神的纯净,呈现出一种超脱尘世的境界。
这首诗词尽管篇幅短小,但通过精准的描写和意象的运用,传递了深远的哲理和美感。它鼓励人们在喧嚣的世界中寻求内心的宁静与净化,表达了作者对修身养性的追求和对清洁精神的崇尚。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
初发石首城,南北朝,谢灵运,
白珪尚可磨,斯言易为缁。
虽抱中孚爻,犹劳贝锦诗。
寸心若不亮,微命察如丝。
日月垂光景,成贷遂兼兹。
出宿薄京畿,晨装抟鲁飔。
重经平生别,再与朋知辞。
故山日已远,风波岂还时。
苕苕万里帆,茫茫终何之?游当罗浮行,息必庐霍期。
越海凌三山,游湘历九嶷。
钦圣若旦暮,怀贤亦凄其。
皎皎明发心,不为岁寒欺。
左宁南像,清代,全祖望,
平贼将军贼未平,拥兵坐杀杨武陵。集师竟负侯归德,赐玉赐蟒空充盈。
可怜状貌良魁杰,咳唾犹能震雷霆。谓应谈笑除残竟,谁道迁延酿祸成。
晋阳甲岂人臣事,党人曲说吾勿听。一败顿陨狼伉魄,百年犹传虎踞形。
只有白头柳敬亭,纸背犹闻抵掌声。区区不负宁南意,惜未移赠宁南报有明。
水调歌头·鹤会正阳後,宋代,刘辰翁,
鹤会正阳後,又为此公来。向时圯上,不似魁梧出尘埃。少日河东赋手,醉里新丰对草,谈笑上金台。太子少灵气,马客岂仙才。紫貂裘,骇犀剑,鹦鹉杯。龙涎沈水是浅,薄命有人猜。闻说老仙清健,想见风姿皓伟,天语快行催。凫舄看双去,槐第似亲栽。
感兴二十七首 其五,宋代,方一夔,
朱楼远迢递,缭以十里墙。浮云隐华桷,夹路翳杉篁。
山河未曾改,世事不可量。往者胡马来,主人意苍黄。
半死半脱走,儿女不及将。朝为绮罗丛,暮作瓦砾场。
近传有其妾,托身于襄阳。一男作酒保,相望居河梁。
骨肉各分别,中原渺茫茫。浮云何足羡,俛仰悲荒凉。
武夷小桃源访刘道人(甲辰暮春,能始、茂之,明代,吴兆,
峥嵘入陷石,石径转逾窄。
划然洞门开,斜光一道白。
龙湫流暗穴,鸟篆绣苔额。
穷源有古村,二三避世客。
避世非避秦,栖心炼精魄。
春田自耕刈,衣食无需索。
风动棕花落,雨过药苗摘。
莺啼林木秀,犬吠暮空碧。
居然众山中,遂与众山隔。
坐久恐迷误,归路志前石。
白云洞口深,似杜重来迹。
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