一刀截断生死路,摩醯正眼顶门开。
无边业障俱锁殒,寒山拾得在天台。
一刀截断生死路,
摩醯正眼顶门开。
无边业障俱锁殒,
寒山拾得在天台。
这首诗词以禅宗的语言表达了解脱生死轮回的境界。通过一刀截断生死的意象,诗人揭示了超越世俗的智慧和觉悟。摩醯正眼顶门开,指的是觉悟的心灵之门打开,意味着获得了超越生死的见解。诗人表达了禅宗对于超越苦难和痛苦的追求,以及通过觉悟和智慧获得解脱的信念。
《偈颂十四首》以简洁明了的语言表达了禅宗的核心思想。一刀截断生死路的意象非常有力地揭示了禅宗对于超越生死境界的追求。摩醯正眼顶门开的描述则表达了禅宗对于觉悟和智慧的重要性,并强调了通过开启心灵之门获得解脱的可能性。
诗词中的无边业障俱锁殒一句,表达了禅宗对于业障的理解。业障是指由于过去的行为和思想所积累的负面因果。诗人认为,通过觉悟和智慧,可以将这些业障锁定并销毁,从而达到解脱的境界。
最后一句寒山拾得在天台,寒山是一个禅宗名僧,天台则是禅宗的一个重要修行地。这句话表达了禅宗对于修行者通过觉悟和智慧在禅修中获得境界的信念。寒山的名字象征了禅宗的智慧,天台则象征着修行者达到的境界。
总的来说,这组诗词通过简洁而富有意象的语言,以禅宗的思想和境界为主题,表达了解脱生死轮回的追求,以及通过觉悟和智慧获得解脱的信念。它展现了禅宗对于超越世俗苦难的理解,以及修行者通过觉悟和修行开启心灵之门,获得智慧和解脱的境界。
似娘儿(残秋),宋代,赵长卿,
橘绿与橙黄。近小春、已过重阳。晚来一霎霏微雨,单衣渐觉,西风冷也,无限情伤。
孤馆最凄凉。天色儿、苦恁凄惶。离愁一枕灯残后,睡来不是,行行坐坐,月在回廊。
韩持国从富并州辟,宋代,王安石,
韩侯冰玉人,不可尘土杂。
官虽众俊後,名字久訇磕。
并州天下望,抚士威爱惬。
千金弃不惜,宾客常满合。
遥闻余风高,为子置一榻。
亲交西门饯,百马骄杂遝。
子材宜用世,谈者为呜唈。
矧今名主人,气力足呵欱。
推贤为时辅,势若朽易拉。
会当荐还朝,立子在阊阖。
惜哉秣骐骥,赋以升龠合。
咨予栖栖者,气象已摧塌。
他年佐方州,说将尚不纳。
况於声势尊,岂易取酬答。
有如持寸莛,未足撼鞺鞳。
顾於山水闲,意愿多所合。
匡庐与韶石,少小已尝蹋。
风游会稽春,雪宿天柱腊。
淮湖江海上,惯食虾蟹蛤。
西南穷岷嶓,东北尽济漯。
身虽未尝历,魂梦已稠沓。
荆溪最所爱,映烛多庙塔。
溪果点丹漆,溪花团绣罨。
扁舟信所过,行不废樽榼。
一从舍之去,霜雪行满颌。
思之不能寐,蹙若虻蚋噆。
方将筑其滨,毕景谢噂嗒。
安能孤此意,颠倒就衰飒。
唯子余所向,嗜好比鹣鲽。
何时归相过,游屐尚可蜡。
朝元引四首,唐代,陈陶,
帝烛荧煌下九天,蓬莱宫晓玉炉烟。
无央鸾凤随金母,来贺熏风一万年。
正殿云开露冕旒,下方珠翠压鳌头。
天鸡唱罢南山晓,春色光辉十二楼。
万宇灵祥拥帝居,东华元老荐屠苏。
龙池遥望非烟拜,五色曈曨在玉壶。
宝祚河宫一向清,龟鱼天篆益分明。
近臣谁献登封草,五岳齐呼万岁声。
东粤制抚以天章精舍山长相邀辞谢不得齿发日衰乃为五千里之行非予志也 其二,清代,全祖望,
此去特谋食,投荒作远游。解嘲姑漫语,好为访罗浮。
解冤结 景金本注云,三首本名解佩令 赠醮,元代,丘处机,
山河已定,干戈不起,太平时、八方和义。斋醮频修,盛答报、虚空天地。谢洪恩、暗中慈惠。千年一遇,神仙出世。幸遭逢、莫生轻易。供养精严,但一岁、胜如一岁。遇良辰、大家沉醉。
渔家傲 原作绽字,韵复,疑误,元代,丘处机,
夜来又见银河绽。碎翦鹅毛交加乱。染画素山如粉面。路难辨,迢迢万里如铺练。密洒高楼风似箭。江边听得渔翁唤。玉作棹竿银索缆。船行慢。水流冰结梨花绽。
赠苏颂,宋代,刘敞,
犬豕蒙虎革,气能慑群雌。众人见之美,苏生见之嗤。
褐客怀宝玉,精神暗尘缁。他人望而唾,苏生望而知。
知之竟何补,位下容貌卑。雷同世方尚,独异诚难施。
嗟子岂不谬,拳拳心不移。拜我呼我兄,问我谓我师。
奔蜂负藿蠋,谁道当其宜。悯子空慕古,且为世人非。
古人亦如此,如此名已垂。但当励行习,慰我千里思。
赠王介甫,宋代,段缝,
溪桥久废湮,竹树半攲侧。梦寻六代尘,老构一椽宅。
谁知江令门,犹倒山公舄。霸气消旧朝,歌声慨陈迹。
鼎族昔繁华,荒径今岑寂。愿言辟榛芜,重与开景色。
石叠云自生,渠凿流不息。我幸卜公邻,望衡步咫尺。
晨夕惬素心,把臂共悦怿。西崦带烟樵,南埭钓水食。
底事忧怦怦,相将爱惕惕。或筑吟诗坛,或设谈经席。
焉知才不才,聊各适其适。岸帻豁眼界,挥麈吐胸臆。
陇晴许扶鸠,水涨可
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