背前面后扬家丑,揭地洪音师子吼。
分付仙陀知不知,法身午夜藏北斗。
《颂古十一首》
背前面后扬家丑,
揭地洪音师子吼。
分付仙陀知不知,
法身午夜藏北斗。
这首诗词以颂古为主题,表达了作者对古代智慧和传统文化的赞美。通过描述背面、前面和后面扬起家族的不为人知的丑行,以及揭开地下深处的洪亮之音,作者暗示历史和传统文化中存在着许多不为人所知的真相和价值。同时,作者还问仙陀(指佛陀或达摩)是否明白这些事情,表达了对佛教智者的期望和敬意。最后一句话指出了佛陀的法身(佛的精神实体)在午夜藏匿在北斗星座中,暗示佛法在深夜时刻才会显现。
这首诗词以音韵和形象独特的表达方式,展现了作者对古代智慧和传统文化的敬意和向往。通过揭示家族的丑行和地下的洪亮之音,作者隐喻出隐藏在历史和传统文化中的珍贵事实和价值。作者对仙陀的问询表达了对智者的期望和敬意,同时通过提及法身藏匿在北斗星座中的意象,突出了佛法的特殊性和神秘性。整体上,这首诗词以独特的方式赞美了古代智慧和传统文化,并探讨了其中的深层意义。
释智鉴(一一○五~一一九二),号足庵,俗姓吴。滁州全椒(今属安徽)人。初依长芦真歇了禅师,后为大休宗珏禅师器重,住明州雪窦寺。光宗绍熙三年卒,年八十八。为青原下十五世,天童大休宗珏禅师法嗣。事见《攻愧集》卷一一○《雪窦足庵禅师塔铭》,《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一四、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗十二首。
烛影摇红,宋代,赵以夫,
乍冷还暄,小春时候今朝转。三分历日二分休,镜里清霜满。云幕低垂不展。矮窗明、红麟初暖。老来活计,浊酒三杯,黄庭一卷。
万里关河,朔风吹到边声远。倚楼脉脉数归鸿,谁会愁深浅。最苦山寒日短。但梅花、相看岁晚。何人金屋,巧啭歌莺,慢调筝雁。
【双调】水仙子 相思,元代,刘庭信,
秋风飒飒撼苍梧,秋雨潇潇响翠竹,秋云黯黯迷烟树。三般儿一样苦,苦的
人魂魄全无。云结就心间愁闷。雨少似眼中泪珠,风做了口内长吁。
虾须帘控紫铜钩,凤髓茶闲碧玉瓯,龙涎香冷泥金兽。绕雕栏倚画楼,怕春
归绿惨红愁。雾丁香枝上,云淡淡桃花洞口,雨丝丝梅子墙头。
恨重叠,重叠恨,恨绵绵,恨满晚妆楼;愁积聚,积聚愁,愁切切,愁斟碧
玉瓯;懒梳妆,梳妆懒,懒设设,懒黄金兽。泪珠弹,弹珠泪,泪汪汪,汪汪
不住流;病身躯,身躯病,病恹恹,病在我心头。花见我,我见花,花应憔瘦;
月对咱,咱对月,月更害羞;与天说,说与天,天也还愁。
木兰花慢(雷峡道中作),宋代,吴则礼,
尽晴春自老,乍翠巘、出清流。望杳杳飞旌,翩翩戍骑,初过边头。幽花尚欹短岸,渐鸣禽、唤友绕行舟。端有雕戈锦领,竞驰EC72褭骅骝。
凝眸。雁入长天,羌管罢、陇云愁共解鞍临水,雷惊电散,雪溅霜浮。玉觞正风味好,对幽香、堕蕊且消忧。莫以纶巾羽扇,便忘绿浦沧洲。
宿湖甫山,宋代,杨万里,
夜泊湖甫山,绿杨护危堤。
迅雷将残雨,似猛竟复微。
晓月解风缆,熟睡初不知。
起来问宿处,千山翠相围。
霁峰有剩谒,旭溪无停辉。
远树芦外出,若与船争驰。
多情东林塔,寸步不相离。
後送欣已远,前迎复在兹。
不知塔意厚,为复船行迟。
谁能仆此塔,庶不淹吾归。
独感夜来雨,政作朝凉资。
得萧山书言吏民颇相信又言湘湖之奇及生子名湘戏作此诗,宋代,刘敞,
吾家千里驹,气与齿俱壮。去年射策雄东堂,今年调官在越上。
指挥小吏遣簿书,笑语不废才有馀。清酒肥鱼宴宾客,时时骑马临湘湖。
湖波无风百里平,人道官心如此清。居民爱尹氏为字,令尹生儿湖作名。
家家祝君多男子,越中更有馀山水。
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