早办莲花劫外因,乾城海市恐非真。
青铜屡换娘生面,黄壤频收鬼录人。
未守鹅珠犹刻粪,强修蛇箧类添薪。
何当净扫松阴石,送想金天德水滨。
早办莲花劫外因,
乾城海市恐非真。
青铜屡换娘生面,
黄壤频收鬼录人。
未守鹅珠犹刻粪,
强修蛇箧类添薪。
何当净扫松阴石,
送想金天德水滨。
这首诗以一种隐晦的方式表达了对社会现象和人生境遇的思考。诗中运用了象征和隐喻,描述了一系列令人困惑的景象,暗示了世事的虚幻和人生的无常。
首联“早办莲花劫外因,乾城海市恐非真”,以莲花为比喻,意味着追求纯洁和美好的事物可能并非真实存在,暗示人世间的善良与美丽可能只是一种表面的幻觉。
次联“青铜屡换娘生面,黄壤频收鬼录人”,通过描述青铜器上的面貌频繁变化和黄土上频繁埋葬的人们,表达了人事无常、生死如履薄冰的观念。这里的“鬼录人”暗示了人们的命运无常,有时甚至令人感到恐惧。
再联“未守鹅珠犹刻粪,强修蛇箧类添薪”,通过比喻鹅珠被刻上粪便和强行修补蛇箧加木柴,表达了人们在追求完美和改变命运时的困境和无奈。这里的“鹅珠”和“蛇箧”都是珍贵的物品,但它们被污染或改变,暗示了人们努力改变命运却往往事与愿违。
末联“何当净扫松阴石,送想金天德水滨”,通过描述净扫松阴石的景象,表达了诗人对于回归自然和追求纯洁的向往。这里的“金天德水滨”暗示了一个理想的境地,诗人希望能够超越世俗的纷扰,回归到宁静和美好的状态。
整首诗通过对于社会现象和人生境遇的隐喻和象征,表达了对于世事虚幻和人生无常的思考。诗人通过这些景象,传达了对于真实与虚幻、善良与恶意、纯洁与污染之间的矛盾和困惑,以及对于追求纯洁和美好的向往。
伤楠儿四首 其三 楠儿以廿六年八月二十八日晨七时殁于无锡,近现代,冯振,
汝死前二日,汝母病忽剧。循床汝涕流,恐惧生死隔。
谁知久病母,尚负哭子责。汝哭母则闻,母哭汝岂识。
苍鹰攫黄鸟,迅捷不可测。汝死实似之,变化真顷刻。
我心几欲裂,我气几欲塞。恐增汝母伤,酸泪屡强抑。
使汝不早慧,操行或失德。父子恩难深,痛不若是极。
苍天既难问,拊膺长太息。
拟魏太子邺中集诗八首 其六 应玚,南北朝,谢灵运,
嗷嗷云中雁,举翮自委羽。求凉弱水湄,违寒长沙渚。
顾我梁川时,缓步集颍许。一旦逢世难,沦薄恒羁旅。
天下昔未定,托身早得所。官渡厕一卒,乌林预艰阻。
晚节值众贤,会同庇天宇。列坐荫华榱,金樽盈清醑。
始奏延露曲,继以阑夕语。调笑辄酬答,嘲谑无惭沮。
倾躯无遗虑,在心良已叙。
送林伯虎 其二,宋代,赵汝燧,
玑衡占东南,老人方昭回。明庭聚耆德,公难卧蒿莱。
行行出东门,丹心趋玉阶。雪棹乘兴尔,云岫何心哉。
了却济世缘,应念金石台。天街跃马馀,就访孤山梅。
和靖有两鹤,他日骑归来。
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