与李居士

枯禅胸底洗余纷,一点虚明湛若存。

刹刹尘尘成净土,华华叶叶发灵根。

无心颇肖云为润,有照浑如月破昏。

舒卷纵横俱在我,个人真得总持门。

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诗文译文

枯禅胸底洗余纷,

一点虚明湛若存。

刹刹尘尘成净土,

华华叶叶发灵根。

无心颇肖云为润,

有照浑如月破昏。

舒卷纵横俱在我,

个人真得总持门。

诗文简析

这首诗是宋代释正觉所作,题为《与李居士》。诗人以禅宗的视角表达了一种超越世俗的境界和内心的宁静。他通过禅修洗去心灵中的纷扰,只留下一点虚无的明亮存在。尘世间的种种琐碎和娇媚的事物都化为了净土,华美的花叶也发出灵性的根芽。诗人在禅定中心无所系缚,如同无心的云朵滋润着万物,他的明亮照耀如同月亮破晓黑暗。他的境界自在舒展,纵横自如,完全掌握在他自己的手中。

诗文赏析

这首诗以禅修为背景,通过禅宗的思想表达了诗人内心的宁静和超脱。诗中运用了极富禅意的象征和意象,如\"枯禅\"、\"虚明\"、\"尘尘成净土\"、\"华华叶叶发灵根\"等,将禅修的境界与自然景物相结合,表达了禅宗追求心灵净化和超越世俗的理念。诗人通过禅定的修行,洗去杂念,呈现出内心的明亮和纯净。他的心境超越了尘世的纷扰,将一切化为净土,而自己的心灵则像花叶一样散发出灵性的力量。诗人的境界自由自在,无拘无束,完全掌握在自己的手中,展现出禅宗追求的自由与超越。

这首诗以简洁而富有意蕴的语言塑造了一个禅宗境界,展示了禅修的力量和境界。通过这首诗,读者可以感受到禅宗所追求的内心的宁静和超脱,引导人们超越尘世的纷扰,寻找内心真正的自在与平静。

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行藏固殊涂,臭味非一族。或峨冠攫金,或被褐怀玉。

持身凛冰渊,或洞洞属属。和光略畦町,或落落碌碌。

或来仪帝庭,或去隐王屋。堆豗肉生髀,驰骛趼重足。

或委馀膏粱,或不厌杞菊。或翚飞千柱,采错煖金绿。

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穷通如四序,损益正三复。衡门可栖迟,薄酒等醽醁。

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88

雪后泛东湖

雪后泛东湖,元代,丁鹤年,

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贪看月里鸾回舞,不觉风前退飞。

云母屏空春雰寂,水晶宫冷晚霏微。

仙家一笑乾坤老,谁驭瑶池八骏归。

100

采蜜

采蜜,明代,释函可,

深山有君臣,大义不敢忘。枯木以为国,百花以为粮。

何以服其众,无毒者为王。王居必有台,众游必有方。

朝出暮乃归,一心无别肠。自谓可无患,世事固难量。

烈炬何方来,举国纷仓皇。兴亡掌一反,倏忽无遗良。

物类虽甚微,性命关上苍。区区口腹欲,无乃太惨伤。

尔蜂亦何愚,蓄积召祸殃。

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盐城初夏,雨中诵“不知春去几多时,纱窗几点黄梅雨”之句,用赋十四首 其七

盐城初夏,雨中诵“不知春去几多时,纱窗几点黄梅雨”之句,用赋十四首 其七,明代,赵完璧,

正是桑榆陶写时,客中丝竹愧羲之。淮南四月风和雨,尽日垂帘独赋诗。

89

义桥

义桥,明代,郑文康,

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渡蚁尚多功,兹劳岂云寡。

2

二月十五日别贵州贡士汪汉陈玑辈饯于驻节亭

作者:祁顺(明代)

二月十五日别贵州贡士汪汉陈玑辈饯于驻节亭,明代,祁顺,

春初来贵阳,春半即回首。群英集亭馆,劝我尊中酒。

斯文意味深,谈笑不知久。仆夫催出门,风动河桥柳。

91

戊午吟 其十四

戊午吟 其十四,明代,高攀龙,

人心偏倚道心中,凡念回旋即圣功。精是不迷如日照,一为不二与天同。

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78

湖上閒居季思子往适至

湖上閒居季思子往适至,明代,高攀龙,

正尔山水閒,念吾烟霞友。春风吹微波,日暮倚杨柳。

我友惠然至,童仆喜奔走。相别叹经时,相逢虑非久。

所欢得晤言,欲言仍无有。默默各自怡,一室閒相偶。

夜深不能寐,明月在东牖。

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