偈颂一百二十三首

禅禅碌碡,道道木头。

会得全无巴鼻,不会却有来由,何似云门六不收。

621

诗文译文

禅禅碌碡,道道木头。

悟得一切皆无,不悟却有根源,何如云门六不收。

诗文简析

这首诗词以禅宗的语言表达了深奥的禅理。禅禅碌碡,道道木头,禅和道被重复提及,意味着禅宗的修行和道教的修行。禅宗强调悟性的觉醒,通过超越思维的境界,认识事物的真实本质。道教则主张返璞归真,回归自然,与宇宙共通。

诗中提到会得全无巴鼻,不会却有来由,传达了禅宗的境界。禅修者通过悟性觉醒,超越了对一切事物的执着和執著,达到了无欲无求的境界。然而,那些未能悟道的人却依然受到因果的束缚,无法摆脱世俗的纷扰。

最后一句“何似云门六不收”,指的是云门宗六祖慧能的法门。云门六不收是慧能禅师所说的六个不加限制、不加执着的境界,它们是不立文字、不立名相、不立思议、不立菩提、不立辩证、不立绝对。这里作者以云门六不收为对比,强调了禅宗觉悟的高深境界。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想,力图引导人们超越表面的现象,认识内心的真实自性。通过禅禅碌碡、道道木头的形象描绘,表达了禅修者追求超脱世俗的境界,以及那些未能悟道的人仍受因果束缚的现实。

诗中的云门六不收体现了禅宗的境界,在不加限制、不加执着的状态下,超越了一切对立和矛盾,达到了无我、无欲、无求的境地。

整首诗词意境深邃,字字珠玑,表达了禅宗的核心思想,对于追求内心宁静、追求超越世俗的人们来说,具有启发和启示的作用。

释祖钦

释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。

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780

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□□□□□,□□□□□。□□□□□,□□□□□。

□□□□□,□□□□□。□□□□□,□我离别胸。

文字子所负,腾踏会有逢。勿使豪迈气,衰飒随霜蓬。

或歌归去来,徒为白发翁。男儿富事业,高名配华嵩。

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昨夜,宋代,施枢,

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566

简秦章甫

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简秦章甫,宋代,陈深,

楚楚洛阳生,清介常寒兴。

宦游江上南,移家寄吴渚。

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995

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晚向津亭泊画船,忽闻佳处在云烟。松根化作千年石,山寺蒸为一涧泉。

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637

谒金门·不怕醉

作者:韩淲(宋代)

谒金门·不怕醉,宋代,韩淲,

不怕醉。记取吟边滋味。幽草绿阴花絮里。莺啼双燕起。老去是何乡里。漠漠吴头楚尾。一曲荒山清照水。殢渠杯酒旨。

434

郭戆庵惠诗为谢

作者:陈郁(宋代)

郭戆庵惠诗为谢,宋代,陈郁,

相思长只认文星,霁后阑干卜夜凭。

万斛笔头非录录,七年袍色未青青。

字户米老神尤健,计解唐人气欲陵。

尚拟酒边论契阔,看君谈笑吸沧溟。

401
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