千岩崚骨露,随怪各生形。
目力到天尽,心旌倚佛宁。
夜钟传谷杳,石气逼灯青。
崖腹猕猴住,多年性亦灵。
千岩崚骨露,
随怪各生形。
目力到天尽,
心旌倚佛宁。
夜钟传谷杳,
石气逼灯青。
崖腹猕猴住,
多年性亦灵。
这首诗描绘了灵岩寺的景色和氛围。高耸的山峰像巍然屹立的骨骼,露出在千岩之间。奇特的景物各自展现着独特的形态。视线向上延伸,似乎能够触摸到天空的尽头,而内心却依赖佛法寻求宁静和慰藉。夜晚的钟声在深谷间回荡,显得遥远而神秘。岩石的气息弥散,使灯火显得苍青。在峭壁的洞穴中,猕猴栖居,它们多年来也逐渐具备了灵性。
这首诗通过描绘灵岩寺的景色和气氛,表达了作者对自然和宗教的追求与敬畏之情。千岩崛起的景象给人以壮观的视觉冲击,同时也体现了自然界的巧妙造化。通过将目光延伸至天空的尽头,作者表达了对超越世俗尘嚣的向往,追求内心宁静的心境。夜晚钟声的回荡和岩石散发的气息,营造出一种神秘而肃穆的氛围,使人感受到宗教信仰的力量和独特魅力。最后提到猕猴,象征着自然界的灵性和生命力,它们与灵岩寺的环境相互融合,形成一种和谐共生的景象,也暗示了修行者在这样的环境中能够获得心灵的净化和升华。
这首诗通过对自然景色和宗教元素的描绘,展示了作者对山水禅境的独特感悟,表达了对宁静、神秘与灵性的向往。同时,通过细腻的描写和意象的运用,给人以视觉和心灵上的愉悦,使读者在欣赏诗词的过程中也能感受到山水与心灵的交融与超越。
(1212—?)温州永嘉人,字仲止,一字宾日。理宗宝祐四年进士。官长溪簿。诗宗永嘉一派。有《云泉集》。
沁园春(生日自述),宋代,吴泳,
__鸣兮,卉木萋止,维暮之春。笑憨翁渐老,年加三豆,呆郎多事,诗记三星。六十有三,高吟勇退,只有尧夫范景仁。从今去,且亭前放鹤,溪上垂纶。
交亲。散落如云。仅留得尊前康健身。有一编书传,一囊诗稿,一枰棋谱,一卷茶经。红杏尚书,碧桃学士,看了虚名都赚人。成何事,独青山有趣,白发无情。
天王广教院在山东麓予年二十余时与老僧惠迪,宋代,陆游,
游山如读书,深浅皆可乐;道边小精舍,亦自一丘壑。
凄凉四十年,始复重著脚。
老僧逝已久,讲座尘漠漠。
当时童子辈,衰鬓亦萧索。
扫壁观旧题,岁月真电雹。
文章卑不传,衣食窘如昨。
出门意惘然,辽海渺孤鹤。
过华夫书屋,宋代,晏殊,
西斋辉赫亘山隅,嘉致清风世莫如。乡党名流依绛帐,烟萝幽境似仙居。
趋庭子弟皆攀桂,弹铗宾朋总食鱼。汗简传经亚邹鲁,粉牌留咏尽严徐。
杯盘互进先生馔,门巷应停长者车。坟籍岂惟精四部,弦歌常见习三馀。
玳簪珠履延豪士,缥帙牙签刊赐书。碧沼暮凉浮菡萏,纱窗秋静漏蟾蜍。
闲庭潇洒移泉石,华表峥嵘冠里闾。我恨羁游在芸阁,不陪诸彦曳长裾。
同成父弟访王亢宗遇周钦止同过圆通看竹二首,宋代,赵蕃,
访客因逢客,相携看竹来。
径从林下转,门向水边开。
高顾防惊鸟,徐行恐破苔。
故嫌溪浅落,妨我泛舟回。
晚至洞神宫,明代,王称,
晚直下仙关,乘閒清道机。福地集万灵,迢遥丽神圻。
入门喧有息,微风吹我衣。烟林闭虚境,密竹垂阴扉。
于时东岭霁,素月流清辉。妙赏惬初愿,閒心不知归。
夜桐有商意,扫石横金徽。
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