雁山纪游七首·灵岩寺

作者:薛嵎(宋代)

千岩崚骨露,随怪各生形。

目力到天尽,心旌倚佛宁。

夜钟传谷杳,石气逼灯青。

崖腹猕猴住,多年性亦灵。

420

诗文译文

千岩崚骨露,

随怪各生形。

目力到天尽,

心旌倚佛宁。

夜钟传谷杳,

石气逼灯青。

崖腹猕猴住,

多年性亦灵。

诗文简析

这首诗描绘了灵岩寺的景色和氛围。高耸的山峰像巍然屹立的骨骼,露出在千岩之间。奇特的景物各自展现着独特的形态。视线向上延伸,似乎能够触摸到天空的尽头,而内心却依赖佛法寻求宁静和慰藉。夜晚的钟声在深谷间回荡,显得遥远而神秘。岩石的气息弥散,使灯火显得苍青。在峭壁的洞穴中,猕猴栖居,它们多年来也逐渐具备了灵性。

诗文赏析

这首诗通过描绘灵岩寺的景色和气氛,表达了作者对自然和宗教的追求与敬畏之情。千岩崛起的景象给人以壮观的视觉冲击,同时也体现了自然界的巧妙造化。通过将目光延伸至天空的尽头,作者表达了对超越世俗尘嚣的向往,追求内心宁静的心境。夜晚钟声的回荡和岩石散发的气息,营造出一种神秘而肃穆的氛围,使人感受到宗教信仰的力量和独特魅力。最后提到猕猴,象征着自然界的灵性和生命力,它们与灵岩寺的环境相互融合,形成一种和谐共生的景象,也暗示了修行者在这样的环境中能够获得心灵的净化和升华。

这首诗通过对自然景色和宗教元素的描绘,展示了作者对山水禅境的独特感悟,表达了对宁静、神秘与灵性的向往。同时,通过细腻的描写和意象的运用,给人以视觉和心灵上的愉悦,使读者在欣赏诗词的过程中也能感受到山水与心灵的交融与超越。

薛嵎

(1212—?)温州永嘉人,字仲止,一字宾日。理宗宝祐四年进士。官长溪簿。诗宗永嘉一派。有《云泉集》。

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820

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天王广教院在山东麓予年二十余时与老僧惠迪,宋代,陆游,

游山如读书,深浅皆可乐;道边小精舍,亦自一丘壑。

凄凉四十年,始复重著脚。

老僧逝已久,讲座尘漠漠。

当时童子辈,衰鬓亦萧索。

扫壁观旧题,岁月真电雹。

文章卑不传,衣食窘如昨。

出门意惘然,辽海渺孤鹤。

912

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当时尚羞为,况乃天下士。

英英陆忠州,学问辅明智。

低徊得坎坷,勋业终不遂。

738

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洒竹穿梅湖更山,客间得此未嫌寒。髯疏也被轻轻点,齿冷犹禁细细餐。

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西斋辉赫亘山隅,嘉致清风世莫如。乡党名流依绛帐,烟萝幽境似仙居。

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杯盘互进先生馔,门巷应停长者车。坟籍岂惟精四部,弦歌常见习三馀。

玳簪珠履延豪士,缥帙牙签刊赐书。碧沼暮凉浮菡萏,纱窗秋静漏蟾蜍。

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又九月朔同诸将观石马桥,宋代,王迈,

万年石马胜缘杨,千万金鳌跨水横。

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550

山中

作者:张埴(宋代)

山中,宋代,张埴,

一笑归来百事疏,溪山随意葺吾庐。

有时临水亦清矣,无事听禽皆起予。

但喜达人谋熟醉,不知论者谓因余。

马蹄未踏门前路,也怕先生废看书。

413

晚至洞神宫

作者:王称(明代)

晚至洞神宫,明代,王称,

晚直下仙关,乘閒清道机。福地集万灵,迢遥丽神圻。

入门喧有息,微风吹我衣。烟林闭虚境,密竹垂阴扉。

于时东岭霁,素月流清辉。妙赏惬初愿,閒心不知归。

夜桐有商意,扫石横金徽。

760

参寥新秋帖赞

作者:岳珂(宋代)

参寥新秋帖赞,宋代,岳珂,

帖中书督字,法当为笃,

世间岂有不识字参寥子耶。应世以文,

特师以文,特师之粗,

于此乎何拘,维以观其书。

623
古文诗经

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