偈三十五首

非衣不传於法,非法不授於衣。

衣既已授,法若为传。

玲珑八面自回合,峭峻一方谁敢窥。

816

诗文译文

不传法则不授衣,

不授衣则不传法。

衣袈裟已经授予,

法则需要传承。

衣袈裟八面玲珑,

峭峻一方,谁敢窥视。

诗文赏析

这首诗词出自宋代佛教高僧释祖珍的《偈三十五首》之一,以简练明了的语言表达了传法的重要性。

在佛教的传统中,衣袈裟是出家人的标志,而法则是佛法的教诲。诗中强调衣袈裟与法的相互关联,衣袈裟与法互为因果。只有足够的修行者才能授予衣袈裟,同样地,只有授予了衣袈裟的修行者才有资格传播佛法。

诗中的“八面玲珑”形容衣袈裟,意指衣袈裟的八个面面彼此和谐、精巧灵巧。这里的八面袈裟象征着佛法的完整和广袤无边,也呼应了佛法八正道的意义。

而诗中的“峭峻一方”表示佛法的严肃和高深,意味着佛法不容易理解和窥测,需要有足够的修行和悟性。

整首诗词通过简洁的表达,表明了传法的重要性以及佛法的高深和庄严。它呼唤着悟者们要有勇气和智慧去传承佛法,并提醒人们,对于普通人来说,去理解佛法需要有耐心和虔诚。

释祖珍

释祖珍,俗姓林,兴化(今福建仙游东北)人。尝诣鼓山谒鉴淳禅师,寻参佛心才禅师于东山。佛心移鼓峤,请作首座。佛心去,遂嗣位。住福州鼓山别峰寺,又千泉州法石寺。退隐于夹岭之白水岩而终。为南岳下十五世,上封才禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十七首。

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见梁检法书怀八绝句于广文尉曹处次韵 其六,宋代,赵蕃,

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682

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离武林,宋代,方翥,

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读子思诗二首 其二,宋代,毕仲游,

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661

唐多令

作者:王称(明代)

唐多令,明代,王称,

湖水接天流,君山一点浮。倚丹青、画出层楼。欲吊湘君何处也,烟草色满汀洲。

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773

秋夜闻蛩和壁间韵

秋夜闻蛩和壁间韵,宋代,史慥之,

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611

戊辰冬和汤南万韵

作者:杜范(宋代)

戊辰冬和汤南万韵,宋代,杜范,

我闻抱膝翁,高卧南中庐。

方其未遇时,邈若与世疎。

起来扶汉业,肉骨成丰腴。

青简万世名,寒窗一编书。

出处宁异辙,此道诚非迂。

嬾老天下士,被褐尚穷居。

负米供一饱,晨昏撷园蔬。

自知身有待,宁论食无鱼。

博洽贯万理,收拾归一途。

翰墨泻三峡,意气横九衢。

才大用宁小,道肥身不臞。

勋名会有时,天意非人图。

璧玉藏名山,抱璞初不渝。

良工一雇盼,光彩照路隅。

看君策駉马,原言刈其刍。

春初走京华,秋杪归旧庐。

简编废已久,开卷涩且疎。

谁能击其蒙,石田或可腴。

雁山有佳士,读尽天下书。

足迹半九州,不惮道里迂。

陋邦何足临,而亦来我居。

相从一尊酒,未厌园中蔬。

笑谭欣有合,浩若纵壑鱼。

人生惟所适,所适各有途。

胸中苟不迷,到处皆通衢。

简瓢有真乐,颜氏何其臞。

没没嗟我生,未知终焉图。

论交须论心,所论在不渝。

原群示一语,令我反三隅。

君无金玉音,请诵一束刍。

525

颂古二十七首 其八

颂古二十七首 其八,宋代,释昙贲,

两指斤开权撮起,一毛头上为吹开。这回不在身边立,休说清风遍九垓。

664

南楼寺

作者:吴与(宋代)

南楼寺,宋代,吴与,

灵鹫飞来处,南楼敞梵宫。僧归明月下,人在白云中。

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601

立秋后阴雨逾是新拜礼寺司直这除万大卿厅一

立秋后阴雨逾是新拜礼寺司直这除万大卿厅一,宋代,程公许,

伏热翻成十日阴,郁蒸还复以梅霖。

常疑兵结蚩尤祲,犹喜刑清贯索沈。

借得一窗堆简册,浪凭三尺替山林。

方池不断簷花滴,欹枕中宵响玉珍。

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