肃灵兑景。
承配秋坛。
云高火落。
露白蝉寒。
帝律登年。
金精行令。
瑞兽霜耀。
祥禽雪映。
司藏肃杀。
万宝咸宜。
厥田上上。
收功在斯。
庄严的灵台上,举行着秋季祭祀。
云彩高悬,火焰降落。
露水晶莹,蝉鸣渐寒。
帝律指引着岁月的推移,金精传达着君主的命令。
祥瑞的兽像在霜中闪耀,吉祥的鸟儿在雪中翩翔。
司藏神庙肃杀之气,万宝闪耀,皆可观赏。
田地丰收,一切功绩皆在此。
《周祀五帝歌白帝云门舞》以宏大的场面描绘了周朝举行祭祀五帝的盛况。诗中所描述的祭祀仪式,展现了尊崇神灵的庄严肃穆,以及祭祀过程中出现的各种祥瑞景象。通过这首诗,庾信表达了对周朝祭祀仪式的崇敬之情,同时也强调了帝王的权威和天命的重要性。
这首诗词以庄严的语言和生动的描写展示了周朝祭祀五帝的盛况。诗中运用了丰富的意象和修辞手法,使得读者能够感受到祭祀仪式的肃穆和庄严。例如,诗中描述的云高火落、露白蝉寒等景象,展示了祭祀仪式中天地相应的祥瑞现象。同时,金精行令、祥禽雪映等描写,通过瑞兽和祥禽的形象,进一步强调了帝王的权威和天命的崇高。
整首诗词以肃穆、庄严的氛围贯穿始终,使读者感受到祭祀仪式的庄重和神秘。通过描绘祭祀仪式中的祥瑞景象,诗人进一步强调了君主的权威和帝王的地位。此外,诗中还提到了田地丰收和万宝咸宜,暗示着帝王的治理得以善终,国家繁荣昌盛。
总之,《周祀五帝歌白帝云门舞》通过描绘盛大的祭祀场景和祥瑞景象,表达了对周朝祭祀仪式的崇敬,以及帝王权威和天命的重要性。这首诗词在形象描写和意象运用上都具有较高的艺术价值,是南北朝时期文学的重要代表之一。
庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
送人,宋代,李之仪,
冥冥天边鸿,荡荡风中云。一笑偶相逢,击节聊送君。
我室岂无酒,胡为不开樽。所贵乐文字,固非异莸薰。
天门直牛渚,南北如相分。想君月下吟,未厌俚语闻。
霜空夜自明,江月寒微昏。会当借饥鲸,永谢五浊浑。
【中吕】普天乐 别情,元代,查德卿,
玉华骢,青丝。江山断送,萍梗无踪。阳台云雨空,青草池塘梦。好梦惊
回相思重,翠烟晴啼鸟山中。梨花坠雪,海棠散锦,满院东风。
鹧鸪词,鸳鸯帕。青楼梦断,锦字书乏。后会绝,前盟罢。淡月香风秋千下,
倚阑干人比梨花。如今那里?依栖何处?流落谁家?
王巩清虚堂,宋代,苏轼,
清虚堂里王居士,闭眼观身如止水。
水中照见万象空,敢问堂中谁隐几。
吴兴太守老且病,堆案满前长渴睡。
愿君勿笑反自观,梦幻去来殊未已。
长疑安石恐不免,未信犀首终无事。
勿将一念住清虚,居士与我盖同耳。
夜饮归戏作,宋代,赵孟坚,
夜雪合三更,昆仑兵密渡。
常时喜慨谈,此夕若亲睹。
杯行数已长,谈辩气掀举。
微酣上篮舆,迢迢向归路。
出门林尽白,飞雪正零舞。
若寒嗟仆夫,鳖跛良窘步。
北内恶打头,灭烛失四顾。
平生功名心,每作艰危虑。
小试应危机,却舆自行去。
脚力幸未衰,乘之酒力怒。
踏雪如蹭云,了不见辛苦。
尚奚畏泥涂,宁恤双靴污。
仆失莫余追,瞥若付生羽。
骞腾甫登桥,健翎已逾兔。
还归坐中堂,长啸默不语。
丝鬓且勿生,未谓余不武。
夜雪向桑乾,立勋期晚暮。
凛凛金石心,捐躯事明主。
妾薄命,宋代,赵汝燧,
冶容丽质世鲜比,择对年少风流子。并栏观鱼双戏水,妾心郎心誓如此。
一朝结束万里行,东欲到海西到秦。醉中慷慨跃马去,出门十年无信音。
或传淫荡归不得,或传已作泉下客。郎兮郎兮奈若何,恨泪彻夜孤枕滴。
君不闻莺莺锦字寄西游,玉环綵丝意绸缪。郎心忍向他人笑,下床徒自为郎羞。
又不闻盼盼樽前小垂手,燕子楼深情独厚。岂期红粉遽成灰,怨句空吟三百首。
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