浓云泼墨无回互,疾焰过风不可窥。
赖有金华慈悯力,火坑化作白莲池。
浓密的云朵像泼墨一般黑暗,无法回转交流,
猛烈的火焰飞快地穿过风,不可窥视。
幸好有金华的慈悯力量,
火坑化作明净的白莲池。
《偈颂一百零二首》是宋代释慧远创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅浓云泼墨、疾焰过风的场景,但又表达了金华的慈悯力量,将火坑转化成了洁净的白莲池。
这首
这首诗以比喻的方式描绘了一个景象,表达了一种转化、救赎的意向。浓云泼墨、疾焰过风是象征着黑暗、恶劣的境况,代表着人们在生活中所遭遇的痛苦、困境和诱惑。然而,诗中提到金华的慈悯力量,它是一种超越世俗的力量,能够将火坑转化成白莲池,使黑暗和邪恶得以净化和转变。
这首诗词蕴含着释迦牟尼佛教义中的思想,表达了对于人性的觉醒和超越的渴望。金华代表了智慧和慈悲,它是一种超越物质世界的力量,能够将恶性转化为善性,将苦难转化为快乐。通过金华的慈悲力量,火坑变成了清净的白莲池,暗喻着人们在面对困境和诱惑时,可以依靠智慧和慈悲来超越痛苦,达到心灵的净化和解脱。
这首诗词以简洁明了的语言,通过对比和转化的手法,将黑暗和光明、痛苦和快乐相对照,表达了一种积极向上的心态和信念。它寄托了人们对于智慧和慈悲的向往,呼唤着人们在面对困难和磨难时保持希望和勇气,相信通过智慧和慈悲的力量,可以化解困境,获得内心的平静和喜悦。
总之,这首《偈颂一百零二首》通过对比和象征的手法,以金华的慈悲力量将火坑转化成白莲池,表达了人们在面对困境和诱惑时,可以通过智慧和慈悲来超越痛苦,实现心灵的净化和解脱的信念。它启发人们保持积极向上的心态,相信在黑暗中仍然存在着光明,希望和快乐可以从困境中诞生。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
雨中寄子直,宋代,刘攽,
繁阴不时解,雨气如深秋。朝衣始絺葛,暮服乃重裘。
天事亟变易,得为有常不。如何世上士,欲以全自求。
行身绳墨间,蹜蹜空白头。唯君可语此,意豪力且遒。
通衢虽泥涂,未至乘扁舟。兴发骑马来,垫巾故风流。
中秋夜见月而复蚀慨然而作,近现代,石维岩,
纤云四卷虚秋涛,一轮飞山山不高。山城寥寂鼓吹绝,满眼江湖归心舠。
平生羁旅适节物,何与邦国分丝毫。袁渚庾楼但陈迹,我每踌躇首为搔。
异代清谈召夷祸,后来排媢亦相遭。未是陆沉皆尔汝,坐令漂泊到吾曹。
况复世难迫旦暮,九州万国悬旂旄。覆翻云雨无不可,猥肯亮话争时髦。
今宵何事还投醪,琼京玉宇埋蓬蒿。夸蛾负山帝所挠,羿弓刚斧无由操。
请我将军莫自牢,俄顷洛兵著白袍。苍水使磨莹赤绦,龙伯人连钓金鳌。
赤龙黑鸟纷腾逃,刳划暇蟆薰天臊。收拾星河光破碎,重辉层巅百仞濠。
老夫东野寒虫号,化为太白峨眉豪。不作玉川来下涕,不用昌黎讥贪饕。
嗟哉言诞而心劳。
迁居清溪和刘书记见示,唐代,李山甫,
担锡归来竹绕溪,过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息,
扣寂眠云心境齐。还似村家无宠禄,时将邻叟话幽栖。
山衣毳烂唯添野,石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得,
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重,雨阵横空蔽断霓。
适思,唐代,颜胄,
芳岁不我与,飒然凉风生。繁华扫地歇,蟋蟀充堂鸣。
感物增忧思,奋衣出游行。行值古墓林,白骨下纵横。
田竖鞭髑髅,村童扫精灵。精灵无奈何,像设安所荣。
石人徒瞑目,表柱烧无声。试读碑上文,乃是昔时英。
位极君诏葬,勋高盈忠贞。宠终禁樵采,立嗣修坟茔。
运否前政缺,群盗多蚊虻。即此丘垄坏,铁心为沾缨。
当其崇树日,岂意侵夺并。冥漠生变故,凄凉结幽明。
悲端岂自我,外物纷相萦。所适非所见,前登江上城。
倚楼临绿水,一望解伤情。
北湖集句,宋代,张舜民,
北湖泛空明,移舟泊沧渚。
篙师暗理楫,宛转到深处。
回流抱绝巘,长烟曳轻素。
山明望松雪,湖闇兼云雾。
遥风送管弦,白日无尘土。
皎镜含虚碧,瘴烟跕飞羽。
高冢空累累,昔时卿相墓。
郴州颇凉冷,沧洲有奇趣。
逐客久憔悴,世途多礼数。
孤影空相随,不知从此去。
终朝对樽酒,况复天景暮。
乐罢不无悲,却寻故乡路。
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