偈颂一百一十七首

前宵剪月亭边,曲奏高山流水。

虽云狮子筋弦,品弄必资妙指,不落宫商人耸耳。

嘉州大像增百倍精神,荆溪老龙添十分活意。

正音将谓绝无闻,谁料郑声乱雅中,有此清弹尔。

惭愧惭愧。

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诗文赏析

前宵剪月亭边,

曲奏高山流水。

虽云狮子筋弦,

品弄必资妙指,

不落宫商人耸耳。

这里,作者描述了自己在剪月亭旁演奏《高山流水》曲的场景。他使用了狮子筋制作的琴弦,灵巧地弹奏着这首曲子。尽管使用的是普通的宫商调式,但作者的妙指技巧使得这首曲子充满了新意和活力,引起了众人的注意。

嘉州大像增百倍精神,

荆溪老龙添十分活意。

这里,作者提及了嘉州大像和荆溪老龙。嘉州大像是指寺庙中的佛像,而荆溪老龙则是指河流中的龙。作者通过比喻将音乐的表现力与佛像的精神和龙的活力相提并论,暗示了他的音乐达到了极致的境地,充满灵性和生机。

正音将谓绝无闻,

谁料郑声乱雅中,

有此清弹尔。

惭愧惭愧。

在这里,作者说到正统的音乐将会被认为不再流传,然而郑声却出现在雅乐中,表明了这清新的弹奏方式。作者自愧不如,感到惭愧,因为他以自己的琴音与传统雅乐有所不同。

这首诗词通过描绘作者在剪月亭边演奏《高山流水》曲的情景和表达作者对音乐的热爱和才华的自豪感。作者通过妙指的技巧和独特的表达方式,使得这首曲子充满了活力和新意,超越了传统的音乐境界。同时,通过与佛像和龙的比喻,作者表达了音乐的神圣和生命力。最后,作者对自己的音乐才华保持了谦虚的态度,表示自己还有很多不足之处。整首诗词展示了作者对音乐的深情追求和对艺术的虔诚态度。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

其他诗经

出迎使客质明放船自瓦窋归

出迎使客质明放船自瓦窋归,宋代,黄庭坚,

鼓吹喧江雨不开,丹枫落叶放船回。

风行水上如云过,地近岭南无雁来。

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705

赠赵太虚画竹石

赠赵太虚画竹石,宋代,白玉蟾,

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先生把笔无逡巡,造物不敢私为春。

新梢劲节森寒玉,鸾凤无处栖梦魂。

晋人神仙如孙且,画竹每每天作雨。

唐人神仙如张臻,画竹每每闻雁鸣。

先生自得入神手,一竿两竿发於酒。

当时大醉呼墨奴,一笔扫出竹千亩。

酒力安能夺化工,先生炼就金丹红。

一粒阳光照肺腑,森罗万象罗心胸。

有时持出风竹叶,银海不寒皆震慑。

有时持出雪中枝,恍如冻碧欺涟漪。

复能濡墨作石块,天然峭拔古且怪。

沙中伏虎草中犀,教人持向蓬莱卖。

竹之清虚石坚硬,以此发明真性命。

使人观石及爱竹,知有真个赵元静。

先生醉时常风颠,世人眼孔无神仙。

我今珍藏数本画,云鹤来也公归天。

434

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春光好,宋代,蔡伸,

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446

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王子直去岁送子由北归往反百舍今又相逢赣上,宋代,苏轼,

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王成之给事挽歌辞,宋代,陆游,

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547

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作者:陆游(宋代)

送查元章赴夔漕,宋代,陆游,

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作者:陆游(宋代)

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760

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摸鱼儿,唐代,李治,

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诗偈 其十九

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诗偈 其十九,唐代,庞蕴,

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962

次韵和崔公孺国博观新模正献杜公草书

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次韵和崔公孺国博观新模正献杜公草书,宋代,韩琦,

珍藏正献草书诗,传诫云来示永贻。几夜风涛偃松柏,半天雷雨起蛟螭。

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788

以研墨送卢师予

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以研墨送卢师予,宋代,朱松,

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898

和中函晏尚书忆谯涡二首

作者:宋庠(宋代)

和中函晏尚书忆谯涡二首,宋代,宋庠,

縠浪如烟曲里深,使旗斋舫此幽寻。

不知鱼鸟思人否,曾费东山拥鼻吟。

535
古文诗经

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