动若出山云,止如居谷神。
无心千种用,有应十方真。
通气相烦鼻孔,说禅不挂口唇。
谁知默默坐中意,长养昙华劫外春。
动若出山云,
禅修者的内心活动,如同山上的云彩般变幻不定,
止如居谷神。
但在外表上却像居住在深谷中的神灵一样静止安宁。
无心千种用,
他的心无所系,却能应用千种方法,
有应十方真。
他能真正地回应来自十方的事物。
通气相烦鼻孔,
他通过调息,使气息通畅,清净双鼻,
说禅不挂口唇。
他默默修禅,不用言语表达。
谁知默默坐中意,
只有他自己知道,在默默地坐禅中,
长养昙华劫外春。
他在修行中长久培养内心的明亮与清澈,超越了尘世的变幻。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗词通过描写禅修者的境界,表达了禅修的内在体验和修行的价值。
动若出山云,
禅修者的内心活动,如同山上的云彩般变幻不定,
止如居谷神。
但在外表上却像居住在深谷中的神灵一样静止安宁。
无心千种用,
他的心无所系,却能应用千种方法,
有应十方真。
他能真正地回应来自十方的事物。
通气相烦鼻孔,
他通过调息,使气息通畅,清净双鼻,
说禅不挂口唇。
他默默修禅,不用言语表达。
谁知默默坐中意,
只有他自己知道,在默默地坐禅中,
长养昙华劫外春。
他在修行中长久培养内心的明亮与清澈,超越了尘世的变幻。
这首诗词描绘了禅修者的内在境界和修行的特点。禅修者在修行过程中,内心的活动变幻多样,但在外表上保持静止与安宁。他们能够在无所系念的状态下灵活应对各种情境,真实地回应周围的事物。通过调息呼吸,他们使气息通畅,保持身心的清净。禅修者不依赖言语,默默地修行,只有他们自己能够体会到其中的意义。通过长期的修行,他们培养出内心的明亮与清澈,超越尘世的浮躁与变幻,达到一种超越时空的境界。
这首诗词传达了禅修的精神境界,强调默默修行的价值和内心的清净与明亮。它呈现了禅修者在修行过程中的内在体验,以及他们超越尘世的境界。通过细腻的描写和简洁的语言,这首诗词给人以静谧和深思的感受,引发读者对禅修与内心修养的思考。
马明生遇神女歌,唐代,韦应物,
学仙贵功亦贵精,神女变化感马生。石壁千寻启双检,
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言,玉体安隐三日眠。
马生一立心转坚,知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居,
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见,
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰,海上摘来朝霞凝。
赐仙复坐对食讫,颔之使去随烟升。乃言马生合不死,
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出,一授素书天地毕。
一翦梅(宿龙游朱氏楼),宋代,蒋捷,
小巧楼台眼界宽。朝卷帘看。暮卷帘看。故乡一望一心酸。云又迷漫。水又迷漫。
天不教人客梦安。昨夜春寒。今夜春寒。梨花月底两眉攒。敲遍阑干。拍遍阑干。
满庭芳,宋代,张风子,
咄哉牛儿,心壮力壮,几人能可牵系。为爱原上,娇嫩草萋萋。只管侵青逐翠,奔走后、岂愿群迷。争知道,山遥水远,回首到家迟。
牧童,能有智,长绳牢把,短梢高携。任从它,入泥入水无为。我自心调步稳,青松下、横笛长吹。当归处,人牛不见,正是月明时。
奉同胡德辉八月十四日夜玩月次韵 其一,宋代,朱松,
我梦故山月,萝影垂秋光。谁言九衢晓,莽莽吹尘黄。
群公直道山,晤语清夜央。飞辙转空阔,积暑苏苍凉。
哦诗中天律,流光惜堂堂。鸡肥社酒熟,吾亦怀吾乡。
荆门行,宋代,赵汝燧,
去年曾问荆门途,鸡鸣狗吠民耕锄。摇鞭重来意惨澹,前日井邑今丘墟。
云昏雨涩草堆碧,四野荒荒人迹疏。深山扶携皆露处,骨肉荡没况室庐。
老农无力倚林卧,少定举首来向余。官人且坐待侬说,未说泗涕先横裾。
老夫老岂识兵革,忽见远近皆狂胡。悬崖绝壁鱼贯进,飞马上下争驰驱。
吾军非是无身手,未鼓弃甲先奔趋。时平廪帛官不计,战胜爵赏官不辜。
进怯锋镝退焚掠,虏既难堪堪汝乎。归来未暇正其罪,官有金币还招呼。
老夫莫晓军旅事,但闻败衄深嗟吁。我听其言为蹙頞,含悽独下西山隅。
金莲似恨膻风染,蒙泉未洗血水污。九秋半破明月夕,照我孤愤行绕壁。
天子尝胆方仄席,微臣敢作楚囚泣,秋风一剑楼兰国。
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