菩萨蛮

还丹水火将何作。

须知两位相交错。

火在水中求。

水从火里流。

水流遭火克。

为有中男力。

水被火凌持。

相携一室归。

872

诗文译文

《菩萨蛮·还丹水火将何作》

还丹水火将何作,

须知两位相交错。

火在水中求,

水从火里流。

水流遭火克,

为有中男力。

水被火凌持,

相携一室归。

诗文赏析

这首诗词出自元代道士李真人之手,以道家的炼丹术语为主题,抒发了对炼丹修炼过程中水火相互作用的思考。

诗中的“还丹”指的是炼制丹药,其中涉及到水和火的相互作用。首句“还丹水火将何作”是在问炼丹术中的水和火之间的交互会带来什么结果。接着,诗人告诫人们要明白这两者的相互关系是错综复杂的,“须知两位相交错”。水在火中寻求炼丹的机缘,“火在水中求”,而水却又从火中流动而出,“水从火里流”。这种水火的相互作用既有互补又有制约,水流被火所克制,“水流遭火克”。但是,因为有中男力的存在,水能够被火所凌持,“水被火凌持”,两者相互携带、互相依存,最终共同回归到一个空间,“相携一室归”。

这首诗词通过道家的炼丹术语表达了一种哲学思考,体现了道家哲学中的相互依存和平衡的观念。水和火代表着相对的力量,它们在炼丹过程中互相作用,通过相互制约和依存,最终实现了平衡和和谐。诗词的意境深邃,语言简练,给人以思考和启发。

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清风迎衣襟,白云捧脚底,

飘然径上庐山头,谁道栖贤三十里。

乡禅引到狮子峰,旃檀喷出香雾浓。

此一辨香为五老。一笑问我颜犹红。

右看南狱左东海,方丈祝融抹轻黛。

群仙遥劝九霞觞,金盘玉箸鲸鱼脍。

急呼清风与白云,送我更往会列真。

乡禅恐我忽飞去,挽著衣襟复留住。

下视落星石一拳,长江一线湖一涓。

醉掬玉渊亭下泉,磨作墨汁洒醉篇。

736

寄嵩阳隐者

寄嵩阳隐者,唐代,李咸用,

昔年江上别,初入乱离中。我住匡山北,君之少室东。
信来经险道,诗半忆皇风。何事犹高卧,岩边梦未通。

762

陈尧拱廷评致仕归蜀

作者:杨亿(宋代)

陈尧拱廷评致仕归蜀,宋代,杨亿,

一家今有十朱轮,独忆云山欲退身。天邑繁华行乐厌,月曹清要命书新。

西风跃马经秦甸,东道椎牛宴孟邻。秋稼万箱僮百指,羲皇之上更何人。

702

二月九日游百门泉览□由殿院有诗刻石因用其韵书之并律诗奉呈 其一

二月九日游百门泉览□由殿院有诗刻石因用其韵书之并律诗奉呈 其一,宋代,权邦彦,

西山□人巧相逼,兴欲乘风先两腋。犯寒策马古共城,未见春林眩红碧。

土膏浮焰远沄沄,野烧旧痕明皪皪。造幽忽觉累物异,心莹如澄眼如拭。

山根出泉泉涌窦,泓此一样玻璃色。炯然毛发立可数,我欲探之还杖植。

郦元水经陆羽品,甲乙未许来轻敌。径须乘夜□□□,□试飞桡拨云迹。

寒垣奔□□长□,□帽多尘更吹炙。偶来娱此得闲旷,尘土自无何用涤。

境清意彻两相会,坐对行吟一倾臆。鸥鹭飞浮亦闲暇,知我忘机群可入。

拟将笔力出□□,□□才□费雕刻。荒乘野逸不知倦,是乐个中真自适。

暮归穿邑惊市人,应笑新迁二千石。

636

王粲

作者:宋庠(宋代)

王粲,宋代,宋庠,

秦川贵公子,避地来荆州。

流离世道丧,简脱天姿遒。

岁时不我与,假日赋销忧。

妍辞縟非雾,逸韵锵鸣球。

曹师下南服,置酒临沧洲。

慷慨前为寿,高谭王霸筹。

归来奉丞相,摄组登华辀。

独步今已矣,空馀清汉流。

614

定海寒食西湖忆卢玉堂葬西湖这上近传有僧请

作者:戴栩(宋代)

定海寒食西湖忆卢玉堂葬西湖这上近传有僧请,宋代,戴栩,

寒食无朝谒,閒携载酒车。

燧青宫蜡火,雨白野棠花。

旧友频游处,荒阡一酹赊。

传闻有仙笔,丽句落僧家。

726

题桑子铺石壁

作者:孙冲(宋代)

题桑子铺石壁,宋代,孙冲,

峨峨溪畔石,迢迢石边路。

寄言名利徒,清闲诚足慕。

831

再和二首 其二

作者:冯山(宋代)

再和二首 其二,宋代,冯山,

新诗才读眼惺惺,照见词源彻底清。白雪乍闻高唱喜,明珠翻值暗投惊。

儿童一辈年将晚,研席平生分不轻。为爱惠连才思好,登临重寄远山行。

880
古文诗经

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