描不成兮画不就,赞不及佤休生受。
本来面目没处藏,世界坏时渠不朽。
画无法描绘其完美,言辞无法赞美其高尚。
原本的容貌无所隐藏,即使世界陷入混乱,仍然永恒不朽。
这首诗词表达了对古代伟大文化的赞美和敬仰之情。诗人试图通过绘画和言辞来描绘和赞美古代的伟大事物和人物,但却无法完全表达其真正的价值和意义。无论是在外在的形象上还是在内在的精神境界上,古代的文化和智慧都是难以捉摸和超越的。即使在世界变得混乱和不稳定的时候,古代的价值观和真理依然具有永恒的魅力和不朽的意义。
这首诗词以简练的语言表达了作者对古代文化的敬佩和赞美之情。作者通过使用画和赞美这两种方式,来描述古代的伟大和卓越之处。然而,作者认识到无论是通过绘画还是通过言辞,都无法完全揭示古代文化的真正价值和魅力。诗人认为古代文化的价值超越了语言和形象的限制,它们是无法被表达和捕捉的。无论世界如何变化,古代的智慧和价值观都是永恒的,它们不会被时间所摧毁,而是永远流传下去。
这首诗词反映了作者对古代文化的深入思考和理解,并表达了对古代智慧和价值观的崇高赞美。它提醒人们要珍视和传承古代的智慧,尊重和欣赏古代文化的无穷魅力。同时,它也反映了作者对当代社会的反思,暗示了当代社会在价值观和精神追求方面的迷失和缺失。这首诗词以简短而有力的语言,通过对比和隐喻,给人以深思和启示,体现了古代诗词的独特魅力和意境。
释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。
中隐庵,宋代,赵德孺,
在昔避世贤,隐居岂自喜。甘守西山饿,清洗颍阳耳。
一旦事高尚,万古激贪鄙。孰谓乐山林,便可轻朝市。
窃笑效颦人,不知捧心美。妄将凡庸姿,敢希明哲轨。
盗此嘉遁名,纷若干时子。仕途指捷径,矫伪污青史。
圣朝扬仄陋,采录无遐迩。不遗下体葑,况乃中乡芑。
多士生此时,贫且贱焉耻。梦自傅岩来,猎从渭滨起。
隐君闻此风,翻然乌可已。聊为知者道,庶达名庵旨。
满庭芳(立春),宋代,史浩,
梅萼冰融,柳丝金浅,绪风还报初春。木君青旆,猎猎下苍旻。亲奉虚皇妙旨,将枯朽、咸与维新。须臾见,芳效乐圃,生气遍无垠。
青丝,行白玉,一杯介寿,红浪粼粼。便安排歌舞,蝶翅莺唇。别有神仙窟宅,乾坤内、充满氤氲。功成处,花开不老,酒熟镇甘醉。
【双调】蟾宫曲 博山铜细袅,元代,刘唐卿,
博山铜细袅香风,两行纱笼,烛影摇红。翠袖殷勤捧金钟,半露春葱。唱好是会受用文章巨公,绮罗丛醉眼朦胧。夜宴将终,十二帘栊,月转梧桐。
晚行阁道自对溪趋小柏宿,宋代,张嵲,
高峰犹返照,绝壑已先晦。
苍波去不穷,青崖俨相对。
山回路欲断,溪豁双流汇。
阁道自委蛇,林影常澹{左氵右颓}。
仰空欣树佳,伫立惊石怪。
山晚云不驱,路暗客犹迈。
平生事幽讨,兴与林泉会。
何意漂泊年,得此行李内。
境胜固所便,地绝复多畏。
娟娟月初上,飂飂远风快。
幽蝉响复咽,宿鸟惊欲坠。
望望驿尚赊,应在青烟外。
补乐歌十首。大夏,唐代,元结,
(《大夏》,有夏氏之乐歌也,其义盖称禹治水,
其功能大中国。凡三章,章四句)
茫茫下土兮,乃生九州。山有长岑兮,川有深流。
茫茫下土兮,乃均四方。国有安乂兮,野有封疆。
茫茫下土兮,乃歌万年。上有茂功兮,下戴仁天。
望溪侍郎挽诗,清代,全祖望,
前年我过湄园中,先生留我间经筒。七治仪礼老未竟,上纠康成下继公。
惜我投閒空咄咄,戒我浪游徒匆匆。速我著书漫忽忽,倚杖而叹神熊熊。
东西宿老沦落尽,岿然灵光世所宗。其秋示我新雕集,寄声他山错可攻。
长笺亦聊贡一得,谓以寸莛叩巨钟。谦光一一尽刊削,再索直言资折衷。
三江迢迢未尽达,岂期妖梦告蛇龙。遗世行世仅十五,尚有秘箧干长虹。
由来旧德为时重,虽复不用亦有功。试看浮玉山头色,一夜愁云冥濛濛。
江东有客近悔过,欲赍絮酒哭幽宫。尉它拜表去黄屋,孰与汉大敢怙终。
我诗寄声到蒿里,先生一笑降虚空。
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