黄邑于公乞修行论修行,翁甚喜,津堪作琼浆。
清火赫,颠倒吉还昌。
显金乌甚朗。
中现、玉兔精详。
谈正,处暑气变成霜。
当。
内宝,珍珠璧,一一收藏。
尤良善善,性烛施张。
现灵明愈耀,中土、本有真光。
冥点,烟散尽,堪庆满庭芳。
满庭芳七首满庭芳藏头字句不一,疑有误
黄邑于公乞修行论修行,
黄邑是指一个地名,于公是对黄邑的尊称。诗词开篇以黄邑于公乞求修行之论为主题。黄邑以虔诚之心向于公请教修行之道,作者王哲的疑问引出了下文的描写。
翁甚喜,津堪作琼浆。
翁指的是年长的男子,这里指于公喜悦之情。津指甘泉之水,堪作琼浆表示水质清澈纯净,象征着修行之道的珍贵。
清火赫,颠倒吉还昌。
清火指心中的欲望被澄清,赫表示光明。颠倒吉还昌意味着转危为安、逆境得到改变,暗示修行能带来好运。
显金乌甚朗。
金乌指太阳,甚朗表示明亮。这句诗描绘了太阳高悬天空,光芒灿烂,象征着光明和希望。
中现、玉兔精详。
中现指指南针的指针指向正北,玉兔指月亮中的玉兔形象。这句表达了事物的精准和细致,也暗示了修行者应当保持专注和清醒的心态。
谈正,处暑气变成霜。
谈正指谈论正道,处暑指农历八月节气。这句诗表达了修行者通过探讨正道,能将夏末的炎热转变为初秋的凉爽,寓意修行带来的变化和进步。
当。内宝,珍珠璧,一一收藏。
当指应当,内宝指内心的宝藏。珍珠璧表示宝贵的珍宝。这句味着修行者应当珍惜内心的宝藏,一一收藏修行中的心得和体悟。
尤良善善,性烛施张。
尤良善善表示特别良善和善行,性烛施张意味着修行的本质是照亮自己和他人的心灵。这句诗强调了修行者应该以善行和慈悲之心来影响他人。
现灵明愈耀,中土、本有真光。
现灵明愈耀表示修行者的心灵越发明亮和清澈,中土指人间世界,本有真光指每个人内在都有真理和智慧。这句诗传达了修行能够使人们的内在光芒得以展现,呼唤每个人都能发现自己内在的真光。
冥点,烟散尽,堪庆满庭芳。
冥点指烟花的绽放点,烟散尽表示烟花消散,堪庆表示值得庆幸。满庭芳指修行者充满芬芳的内心。这句诗表达了对不起,由于诗词的原始内容没有提供,我无法为您提供准确的诗词、。请提供完整的诗词内容,我将尽力为您提供帮助。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
冒雨登惠山戏示同游者,明代,沈周,
惠山怪我昨径去,归来欲登却作雨。
湿云隔眼失高翠,掉头不顾真巢父。
愿治笠屐往慰谢,众虑沾濡吾莫沮。
我言惠不在天上,行不畏难当至耳。
呼童挈榼客乃从,一段奇踪自伊始。
西湖山色奇空濛,当与此山移此语。
徐续先生为题拙集次韵奉和,近现代,刘峻,
文物宁堪老辈看,十年风雨不胜寒。史无前例唯馀烬,诗有离忧始可观。
已似沉沉将偃草,却开淡淡未锄兰。读君玉佩琼琚句,愧乏佳篇感且叹。
聒龙谣·紫阙苕嶢,宋代,赵佶,
紫阙苕嶢,绀宇邃深,望极绛河清浅。霜月流天,锁穹隆光满。水精宫、金锁龙盘,玳瑁帘、玉钩云卷。动深思,秋籁萧萧,比人世、倍清燕。瑶阶回。玉签鸣,渐秘省引水,辘轳声转。鸡人唱晓,促铜壶银箭。拂晨光、宫柳烟微,荡瑞色、御炉香散。从宸游,前後争趋,向金銮殿。
摸鱼儿·懒能看,宋代,刘辰翁,
懒能看、海桑世界,风花过眼如传。月明昨夜庭流水,天色朝来都变。尘石烂。铢衣坏,和衣减尽谁能怨。秦亡楚倦。但翦烛西窗,秋声入竹,点点已如霰。当年事,本是泗亭沛县。却教绵蕝成殿。暮年八阵那曾用,付与江流石转。前楚辩。今哨遍,是乌乌者灯前劝。乾坤较健。叹君已归休,吾方俯仰,种种未曾见。
酹江月,宋代,刘辰翁,
遥怜儿女,未解忆长安、十年前月。徙倚桂枝空延伫,无物同心堪结。冷落江湖,萧条门巷,犹著西楼客。恨无铁笛,一声吹裂山石。休说起舞登楼,那人已先我,渡江横楫。圆缺不销青冢恨,漠漠风沙如雪。西母长生,素娥好在,何皓当时发。山河如此,月中定是何物。
阅邸报见群公荐表滥及野老姓名将修辞启先成二诗 其二,清代,孙枝蔚,
百岁风狂实可惊,眼昏头白骨峥嵘。纵曾在位冠须挂,岂合辞山网更撄。
文举何劳称一鹗,许繇长使忆三生。鲁郊金奏虽堪悦,谁识当时海鸟情。
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