天书下十诏,云恩飞九重。
万邦归正化,千载一遭逢。
天书下十诏,
云恩飞九重。
万邦归正化,
千载一遭逢。
《偈颂一百零二首》是由宋代佛教大师释慧远所创作的一首诗。诗中描述了天书下降十项敕令,云恩飞越九重天,万邦皆回归正道,这是千年来的一次难得的机缘。
这首诗以佛教的视角,描绘了一个非凡的场景。天书下降,代表着天意的启示,十项敕令包含着至高无上的法则和智慧。云恩飞越九重天,象征着法力无边的佛教教义传播到了最高层次,带来了普遍的功德和恩赐。
诗中提到的万邦归正化,指的是世界上的各个国家和民族都归顺佛法,追随正道,实现了社会的和谐与安宁。这是千载难逢的机缘,意味着佛法的兴盛和世界的大同。
释慧远通过这首诗表达了对佛法的推崇和对世界和平的向往。诗中运用了象征和修辞手法,将佛教思想与美妙的意象相结合,给人以宁静、庄严和崇高的感受。
这首诗展示了释慧远对佛法的深刻理解和对世界和平的殷切期望,同时也展现了他的文学才华和修辞技巧。它不仅是一首具有宗教意味的诗篇,更是一种对人类社会的美好愿景的表达。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
水调歌头(客有言存心者,未得其序,因赋),宋代,汪莘,
欲觅存心法,当自尽心求。此心尽处,豁地知性与天侔。行尽武陵溪路,忽见桃源洞口,渔子舍渔舟。输与逃秦侣,绝境几春秋。
举全体,既尽得,要敛收。勿忘勿助之际,玄牝一丝头。君看天高地下,中有鸢飞鱼跃,妙用正周流。可与知者道,莫语俗人休。
步蟾宫(妻寿夫),宋代,张仲殊,
笙歌喜庆争催晓。篆烟舞、龙鸾缥缈。香罗上、不画寿仙人,献一段、长生寿草。
一心一意同欢笑。两心事、卒难得了。教传语、天上太白星,剩借取、几千年好。
水调歌头(凯歌上刘恭父),宋代,张孝祥,
猩鬼啸篁竹,玉帐夜分弓。少年荆楚剑客,突骑锦襜红。千里风飞雷厉,四棱星流彗扫,萧斧剉春葱。谈笑青油幕,日奏捷书同。
诗书帅,黄阁老,黑头公。家传鸿宝秘略,小试不言功。闻道玺书频下,看即沙堤归去,帷幄且从容。君王自神武,一举朔庭空。
排遍第二,宋代,曾布,
袖笼鞭敲登。无语独闲行。绿杨下、人初静。烟澹夕阳明。窈窕佳人,独立瑶阶,掷果潘郎,瞥见红颜横波盻,不胜娇软倚银屏。曳红裳,频推朱户,半开还掩,似欲倚、咿哑声里,细说深情。因遣林间青鸟,为言彼此心期,的的深相许,窃香解佩,绸缪相顾不胜情。
十月一日将至涡口五里所遇风留宿,宋代,苏轼,
长淮久无风,放意弄清快。
今朝雪浪满,始觉平野隘。
两山控吾前,吞吐久不嘬。
孤舟系桑本,终夜舞澎湃。
舟人更传呼,弱缆恃菅蒯。
平生傲忧患,久已恬百怪。
鬼神欺吾穷,戏我聊一噫。
瓶中尚有酒,信命谁能戒。
辛酉除夕,宋代,陆游,
衰境遇白鸡,自分堕幽墟;造物偶见宽,俯仰复岁除。
駸駸迫耄期,凛凛无根株,孰知尚坚顽,壮者有不如。
铜瓶垂碧井,手自浸屠苏;松煤染兔颖,秉烛题桃符;登梯挂锺馗,祭灶分其余,僮奴叹我健,却立不敢扶。
新春无五日,节物倾里闾。
罗旛插纱帽,一醉当百壶。
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