教监寺写真救赞

胡床一默,智游理窟。

偏正往来,离微出没。

上下混成也二仪之根,去来平等也三世之则。

有时随应诸尘,不可说似一物。

修证不无,污染不得。

震之东,兑之西,离之南,坎之北。

青州布衫,镇州萝蔔。

当家行眼里有筋,本色汉舌头无骨。

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诗文译文

教监寺的场景被描绘成一种救赞的写真。在胡床上默默无言,智慧在禅窟中游走。偏向和中正相互交错,离合之间微妙地出没。上下融合,构成了二仪的根本;去来平等,符合了三世的规律。有时候随着尘世的变化而应对,却无法言说它们像一个具体的事物。修行和证悟不会缺少,而污染却不能触及。东方是震卦,西方是兑卦,南方是离卦,北方是坎卦。青州有着粗布衣衫,镇州有着红萝卜。在家中行动的眼里有筋骨,本色的汉语舌头没有骄傲之气。

诗文简析

这首诗以精确的词句和隐晦的意象描绘了教监寺的景象。它通过对禅宗修行和佛教哲学的思考,表达了作者对于修行境界和人生意义的思索。诗中的二仪和三世,表达了上下结合、去来平等的道理。作者通过对八卦的描绘,将自然世界和人生境遇相联系,以突显人生的无常和变化。诗中还融入了对日常生活中琐碎细节的观察,展示了作者对人情世故的洞察。

诗文赏析

《教监寺写真救赞》是一首富有禅宗思想的诗词,通过隐喻和象征手法,将修行和人生的境遇融为一体。诗中的场景描写简洁而精确,通过对禅宗理念的运用,表达了作者对于人生境界的体悟和对佛教思想的理解。诗中的禅修景象与日常琐事的结合,使这首诗充满了哲理和生活智慧。

作者释正觉是宋代著名的佛教学者和诗人,他的诗作多以禅宗思想为主题,以独特的表达方式展示了他对人生和修行的领悟。《教监寺写真救赞》正是他诗歌创作中的一部精品,展现了他对佛教教义的深入思考和对人生境遇的独到见解。

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455

樊榭有南屏烧笋之约曰虽雨无阻哲旦竟雨予弗能赴也

樊榭有南屏烧笋之约曰虽雨无阻哲旦竟雨予弗能赴也,清代,全祖望,

及时烧笋正不俗,况有花猪恣大嚼。此乐固应天所妒,黑云沈沈来作恶。

老人即次怅萧寥,呼童买笋且永朝。出山入市风格减,冒雨莫怪诸公劳。

生平雅志慕幽讨,其奈阴晴称心少。山灵定笑人无勇,此间清供雨亦好。

588

再寄满子权二首

作者:王令(宋代)

再寄满子权二首,宋代,王令,

有钱莫买金,多买江东纸。

江东纸白如春云,独君诗华宜相亲。

缀连卷大十牛腹,要尽寄我无寄人。

我将携之东,脚踏海水洗齿唇。

转来清澈饮百斛,转来清饮百斛,

荡涤肠肺无纤尘。尝闻泰山高,

高处天为邻。借如无梯不得上,

亦欲大叫呼天神。铺陈君所诗,

噪口雷鼓震。世多俗耳固莫告,

当冀上帝依稀闻。正声定不感凡类,

舞跃百凤千龙麟。安能学俗儿,

一卷不复呻。天公闻否尚未快,

安得纤翼穿秋旻。

905

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寄陈众仲助教上都作,元代,虞集,

学省足清昼,词垣惊早秋。美人隔河汉,落月在高楼。

持衣未成曲,吹笛不胜愁。还趋鳷鹊观,别制鹔鹴裘。

449

游岳麓寺三首 其一

作者:张嵲(宋代)

游岳麓寺三首 其一,宋代,张嵲,

平生耳里湘西寺,此日真成叩梵宫。地辟晋朝多胜概,人师支遁有高风。

身游大士毗耶境,目尽湘东返照中。佳处未能频驻屣,此行寻胜亦匆匆。

913

退朝观御沟上杂花赠陆四

作者:刘攽(宋代)

退朝观御沟上杂花赠陆四,宋代,刘攽,

沟水去无穷,宫花映日红。惜阴犹宿露,照影独衰翁。

燕语晴明外,风香锦绣中。为非温室问,心赏幸君同。

674

喜杜仲高移居清湖

作者:高翥(宋代)

喜杜仲高移居清湖,宋代,高翥,

笑携鸡犬入城居,无复游从叹阔疏。

河水通船堪载酒,桐阴近屋可修书。

饭香休忆辛田米,羹美何惭丙穴鱼。

我亦买山湖上住,效芹时拟贡园蔬。

719

发石佛

作者:赵蕃(宋代)

发石佛,宋代,赵蕃,

石佛如今果有灵,尽驱昏翳作空青。

松原白石今朝过,云洞月岩明日经。

529

送甘甥可大从定叟弟之桂林

作者:张栻(宋代)

送甘甥可大从定叟弟之桂林,宋代,张栻,

季也有行役,我思独悠悠。

亲朋非不多,子能从之游。

挂席上湘水,青山挟行舟。

篮舆问岭路,政尔荔子秋。

人言桂林好,颇复类中州。

近郊多胜概,雉堞冠层楼。

待渠幕府暇,时与同冥搜。

吾子有令姿,胸中富九流。

处世多龃龉,但当付沧洲。

超然扩遐思,讵可耳目谋。

原为百炼刚,莫作绕指桑。

昔人不吾欺,子盍试反求。

预想他年归,此地复绸缪。

刮目看二子,一笑纾百忧。

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古文诗经

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