凤箫吹断无人见,但有寒光拂太虚。
仰面笑天天亦笑,此心如月月何如。
凤箫吹断无人见,
但有寒光拂太虚。
仰面笑天天亦笑,
此心如月月何如。
这首诗词描绘了一个人在凤箫阁中独自欣赏月光的情景。尽管没有人能听到凤箫的声音,但是月光却柔和地洒在太虚的虚空之中。诗人仰望着天空,面带微笑,而天空也似乎在回应,笑着与他对视。诗人表达了自己内心的喜悦和宁静,将自己的心境比作皎洁的月亮。
这首诗词以虚幻的意象勾勒出一种超脱尘世的意境。凤箫吹断,寒光拂太虚,表现了诗人身处的环境是一种超脱凡俗、超越现实的境地。凤箫作为一种神话中的乐器,象征着美好与神秘,它吹断了却无人能够听到,强调了诗人的孤独和超然。而拂太虚的寒光则给人一种清幽的感觉,宛如月光洒在虚空之中,给人以宁静和超脱的感受。
诗的下半部分则表达了诗人内心的喜悦和宁静。诗人仰面望天,面带微笑,而天空也回应他的微笑。这种对天地间的交流和共鸣,体现了诗人与自然的和谐统一,展示了一种超越尘世的境界。最后两句“此心如月月何如”,通过将自己的心境比作皎洁的月亮,表达了诗人内心的宁静和充实,也暗示了诗人对于月亮的喜爱和对美好事物的向往。
整首诗词通过对凤箫阁中观赏月亮的描绘,表达了诗人对超脱尘世的追求和内心的宁静。同时,诗人借助凤箫和月亮的象征意义,呈现了一种超越现实的境界,使读者感受到一种超然世俗的美好与神秘。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
踏莎行·衷心祝贺李德永、熊培粹同志结缡之喜,近现代,萧萐父,
纫佩兰畦,采珠玄圃。殷勤不计风和雨。任它崎路勇攀登,云歌蚕赋续今古。
海上琴心,篱边诗趣。此中真意谁能悟。桂山朗月照东湖,绮窗同写梅花谱。
山茶花,宋代,徐玑,
山茶又晚出,旧不闻图经。花深嫌少态,曾入苏公评。
迩来亦变怪,纷然著名称。黄香开最早,与菊为辈朋。
纷红更妖艳,玉环带春酲。伟哉红百叶,花重枝不胜。
犹爱并山茶,开花一尺盈。日丹又其亚,不减红带鞓。
吐丝心抽须,锯齿叶剪棱。白茶亦数品,玉磬尤精明。
桃叶何从来,派别疑武陵。愈出愈奇怪,一见一欲惊。
感兴二十七首 其四,宋代,方一夔,
去年春花少,开晚不及时。今年花开早,满树红离披。
多花岂不好,中有枯死枝。夏潦则秋旱,物理有盈亏。
郁郁松与柏,收敛含华滋。严霜岁欲暮,苍翠无时衰。
工侍国史李丈奉御香祷雪上竺前一夕雪瑞已应道间志喜成诗以示敬借韵同赋 其二,宋代,程公许,
列仙朝罢玉皇家,一色中单衬白纱。才得东皇呈上瑞,万年枝上早开花。
壁间杂画,明代,李延兴,
山中之人气奕奕,爱画云山与水石。远山近山恣一挥,顷刻生绢数十尺。
今代只数高尚书,妙处不减米家笔。后之善画者为谁,青山白云久萧瑟。
忽惊座上烟蔼生,漠漠平林翠如织。丕生梦想不可到,乃在君家雪色壁。
花发穷林破晓红,水合长天荡晴碧。芦边雁影落回汀,沙上渔蓑晒斜日。
白发苍头四老人,棋罢松间坐争席。笋皮笠子大如伞,归去不愁山雨湿。
炉经九转鍊丹成,杖挂百钱酤酒吃。眼看此景不可亲,况复憧憧事尘役。
会须结屋山之阿,更求好田水之曲。野人生理日有馀,耕归牛角悬书帙。
茆檐夜火促寒机,古甸秋风收晚栗。安车若便下邱樊,为报先生不可出。
秋日尹如度王德孚梁馀仲周伟石吴康侯叔柄弟集江居,明代,张家珍,
花气阴阴拂槛低,寒蝉处处向风嘶。江皋昨日开莲社,客棹何迟泊柳堤。
我辈不妨消白眼,心期岂用祭丹鸡。已知匡济人间事,乱世声名醉懒题。
都城冬日公出同杨东川寅丈宿僧舍二首 其二,明代,赵完璧,
僧寺清无极,羁臣愁未涯。月明寒吠犬,风静夜啼鸦。
心苦仍依国,魂飞不到家。悲歌逢义士,弹铗和京华。
拙戒吴方伯亭成翠渠有诗寄题因次韵二首 其一,明代,黄仲昭,
闻说吴方伯,幽亭搆已成。四檐深树暝,一雨小池平。
鸥鹭依人宿,莼鲈约客烹。良游嗟未遂,几度梦中行。
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