古君子兮道诸己,道器用兮合天理。
同尘还若待时生,观象不知何处起。
荆丛丛袭莪丛丛,孝兮悌兮非沚中。
聚应落落滴仙露,散或泠泠扬士风。
风之上兮风之下,近一指兮远一马。
秋水澹交无限情,夜光照乘胡为者。
伊予匪谓存馀力,咏高义兮困胸臆。
巴歌百字岩叶书,飞寄汪门旧知识。
古时的君子啊,先修自身的道德;
修养自己的品德,符合天理的法则。
与尘世同在,但等待时机的到来;
观察事物的变化,却不知其源起于何处。
茂盛的荆棘丛生,孝顺和悌义并非凡俗之人所能领悟。
聚集的力量如同滴落的仙露,或散开如清风扬起士人的风采。
风吹向上,风吹向下,近在一指之间,远在一马之外。
秋水清澈交融,无限情感泛滥于心头;
夜光照亮行程,为何而行者。
我并不认为自己有多余的力量,
却歌颂高尚的义理,困扰着内心的矛盾。
以巴歌的方式,百字岩上的叶子书写着,
飞扬寄往汪门旧友,共享知识与情谊。
《歌纪四明汪君信士》以古代君子修身齐家治国平天下的思想为主题,表达了诗人对于道德修养和天理法则的思考和追求。诗中强调了君子修身的重要性,他们以身作则,用自己的品德和道德行为来符合天理的道德法则。诗人将君子的修身之道与观察事物的变化相对照,表明君子应当以高尚的品德来解读和应对世间的万象。
诗中还涉及到孝悌之道,强调了这种道德观念并非凡俗之人所能领悟,需要君子的高尚品质来实现。诗人运用了形象生动的比喻,将君子的力量比喻为滴落的仙露,表达了君子的聚集力量和影响力,同时又将其与清风扬起士人的风采相联系。
诗中还描绘了风的自然景观,以及秋水的清澈和夜光的照耀,表达了内心中无尽的情感和行动的动力。诗人对于自身力量的认知以及对高尚义理的赞颂,反映了内心的困扰和矛盾,同时也表达了对于高尚道德的向往和追求。
最后,诗人以巴歌的方式将自己的思想和情感表达出来,将这些思想与知识飞扬寄往汪门旧友,共享知识和交流情谊,展示了诗人对于知识传递和友谊的重视。
总的来说,《歌纪四明汪君信士》通过对君子修身齐家治国平天下的思想表达,展示了对于道德修养和高尚品德的追求,以及对于知识和友谊的珍视,体现了宋代文人士人的思想与情感。
初秋梦故山觉而有作四首 其三,宋代,陆游,
昔我东归时,父老迎船头。开篷相劳苦,怪我领雪稠。
故山何负君,且作数月留。岂知席未暖,疋马来南州。
蛮花四时红,瘴雾日夜浮。归哉不可迟,勿与妇子谋。
寄叶参兵部,宋代,韩琦,
向宦心难止,遗荣世所稀。谁知怀绶去,便作挂冠归。
行锦方为宠,装金已尽挥。官闲同吏隐,身逸晦尘几。
山鹤来无怨,江鸥净不飞。雨晴峰障活,秋老鲙丝肥。
庭玉名方远,陔兰志暂违。倚门休结恋,史笔借光辉。
过钓濑望方干故居,宋代,韩淲,
今年第一诗,白云咏玄英。应知避人尔,老去何心情。
烝哉文皇家,身世徒自惊。结庐钓台下,偶然留姓名。
苍苍云山高,雪后江水清。崇朝起春寒,遥林舞风声。
扁舟转晴午,馀思柔橹轻。閒僧奉香火,客来亦逢迎。
笑指严与方,可以观我生。彼此各有时,三吴是神明。
念奴娇·匆匆别去,宋代,柴望,
匆匆别去,算别来、又是几番春暮。酒债不偿还似可,负了若干吟句。渭北春天,江南夜雨,总是伤情处。黯然消歇,绿杨一阵莺语。空记十载嬉游,如今蓦地,两处成离阻。纵是相逢天涯路,难觅年时欢侣。寄语东君,岁华不驻,谁为留春住。小楼昨夜,东风依旧飞絮。
望海潮 兴济道中,明代,周思兼,
苍山烟暝,碧波云淡,画船闲舣蘋洲。人坐镜中,棹停天上,扣舷浩发新讴。
斜日水西头,正莺寻芳树,燕绕红楼。谁整雕鞍,拂衣将去更淹留。
春风旧日遨游,曾雾迷兰枻,雨滞棠舟。须信当年,五陵年少,争夸肥马轻裘。
欲语且还休,问谁家庭院,深锁清秋。杨柳无情,也低眉黛助人愁。
怀古堂夏日漫兴八首 其三,明代,钱谦贞,
卷帘新月倚栏风,看到浮云世事空。黄壤几埋青鬓客,丹枝宁上白头翁。
据鞍顾主心徒壮,探笔还人技已穷。何似此间无事坐,细斟春酒摘秋菘。
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