大智洞明,大道坦平。
生铁面具,不近人情。
云峰日朗,雪谷雷鸣。
激起曝腮焦尾,同跃天庭。
智慧广开,道路平坦。
面带铁面具,不顾人情。
云峰明朗,雪谷雷鸣。
激起曝腮焦尾,一同跃入天庭。
这首诗词表达了智慧的重要性以及追求大道的决心。作者将自己比作戴着铁面具的人,意味着他不受外界的情感和诱惑所干扰,专注于追求智慧和真理。云峰明朗、雪谷雷鸣的景象形象地描绘了智慧和道路的光明和崇高。最后两句表达了作者在追求智慧和大道的过程中克服困难,勇往直前的决心,与其他志同道合者一同迈向更高的境界。
诗词以简洁明了的语言展现了作者内心的追求与决心。面带铁面具的形象象征着作者超脱尘世的态度,不受俗世的干扰,专注于追求智慧和真理。云峰明朗、雪谷雷鸣的景象则表达了智慧与道路的光明和崇高,给人以豁然开朗之感。最后两句中的“曝腮焦尾”表达了作者在追求智慧和大道的过程中所经历的困难和艰辛,而“同跃天庭”则表现了作者的决心和意志力,与其他志同道合者一同追求更高的境界。
这首诗词以简练的形式表达了作者对智慧和道路的追求,同时也展现了对克服困难和追求进步的决心。通过形象生动的描写和抒发内心的情感,这首诗词给人以启迪和思考,表达了追求智慧和大道的崇高理想。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
玲珑四犯,宋代,李从周,
初拨琵琶,未肯信,知音真个稀少。尽日芳情,萦系玉人怀抱。须待化作杨花,特地过、旧家池沼。想绮窗、刺绣迟了,半缕茜茸微绕。
旧时眉妩贪相恼。到春来、为谁浓扫。新归燕子都曾识,不敢教知道。长是倦出绣幕,向梦里、重谋一笑。怎得同携手,花阶月地,把愁勾了。
洞仙歌(答何君元寿词),宋代,何梦桂,
天涯何处,望苍江渺渺。纵算解飞人不到。笑双丸乌兔,两宾霜蓬,聊尔耳,那是人间三岛。
黄粱初梦觉,起看孤云,还自长歌自长啸。不记桃源何地,橘渚何年,生涯事、惟有炉烟茶灶。问先生谁友,有白石青松,共成三老。
扬州慢,宋代,赵以夫,
为二花著语
梁苑吟新,高阳饮散,玉容寂寞妆楼。故人应念我,折赠水晶球。不须倩、东风说与,吹箫云路,解珮江流。似天涯、邂逅相逢,低问东州。
为花更醉,细_香、酒面酥浮。记桥月同看,帘风共笑,仙枕曾游。无奈乍晴还雨,江天暮、飞絮悠悠。莫先教偷取,春归满地清愁。
寄题龙泉项圣舆卢书院,宋代,杨万里,
三顾先生得麟笔,付嘱遗经谁第一。
独将麟髓饭澹翁,项家阿英亦其乙。
澹翁孤忠贯两仪,阿英卓行彻九扉。
旌门一日插天半,却把此笔傅阿宜。
阿宜阿囝续弓冶,卢溪书院声无价。
不论当家与外人,不日天池看浑化。
奉和仆射相公酬忠武李相公见寄之作,唐代,令狐楚,
丽藻飞来自相庭,五文相错八音清。初瞻绮色连霞色,
又听金声继玉声。才出山西文与武,欢从塞北弟兼兄。
白头老尹三川上,双和阳春喜复惊。
后园寒步,宋代,韩琦,
如何天地举寒令,独将杀气凌边遐。公园跬步亦难往,试来举目成吁嗟。
长空黯淡作愁色,日光似透云还遮。朔风刮面不吹雪,徒扰万窍掀黄沙。
园中索寞不可状,唯视众木攒枯槎。有如汉将肃行阵,远涉大漠平番家。
貔貅冻列树营壁,巨矛长戟何交加。老松一二柯叶在,外皮皴裂埋僵蛇。
幽禽声好久绝听,孤城远近号饥鸦。斋中酒热忍自酌,几何贫户无纤麻。
冥官持权因意恶,直欲万类歼阴邪。穷严极烈势未已,不知泉底生阳芽。
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