大智洞明,大道坦平。
生铁面具,不近人情。
云峰日朗,雪谷雷鸣。
激起曝腮焦尾,同跃天庭。
智慧广开,道路平坦。
面带铁面具,不顾人情。
云峰明朗,雪谷雷鸣。
激起曝腮焦尾,一同跃入天庭。
这首诗词表达了智慧的重要性以及追求大道的决心。作者将自己比作戴着铁面具的人,意味着他不受外界的情感和诱惑所干扰,专注于追求智慧和真理。云峰明朗、雪谷雷鸣的景象形象地描绘了智慧和道路的光明和崇高。最后两句表达了作者在追求智慧和大道的过程中克服困难,勇往直前的决心,与其他志同道合者一同迈向更高的境界。
诗词以简洁明了的语言展现了作者内心的追求与决心。面带铁面具的形象象征着作者超脱尘世的态度,不受俗世的干扰,专注于追求智慧和真理。云峰明朗、雪谷雷鸣的景象则表达了智慧与道路的光明和崇高,给人以豁然开朗之感。最后两句中的“曝腮焦尾”表达了作者在追求智慧和大道的过程中所经历的困难和艰辛,而“同跃天庭”则表现了作者的决心和意志力,与其他志同道合者一同追求更高的境界。
这首诗词以简练的形式表达了作者对智慧和道路的追求,同时也展现了对克服困难和追求进步的决心。通过形象生动的描写和抒发内心的情感,这首诗词给人以启迪和思考,表达了追求智慧和大道的崇高理想。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
临江仙·夜饮不知更漏永,宋代,邓肃,
夜饮不知更漏永,馀酣困染朝阳。庭前莺燕乱丝簧。醉眠犹未起,花影满晴窗。帘外报言天色好,水沈已染罗裳。檀郎欲起趁春狂。佳人嗔不语,劈面噀丁香。
章华台,宋代,刘敞,
楚子志方盛,筑台临章华。度高累百寻,计产逾万家。
参差蔽日月,焕烂生烟霞。侍酒皆列侯,佐欢尽名娃。
嬉游未云乐,荆棘纷已芽。奈何竭民力,用此为盗誇。
蔓草匿颓基,长风卷飞沙。废兴若纠缠,故老犹咨嗟。
秋景 其一 门掩候虫秋,宋代,刘辰翁,
四壁可谁语,一年将次休。村行落叶晚,门掩候虫秋。
影有斜灯吐,贫无过客偷。蚓号残月冷,蛩语故宫愁。
馆驿邻机叹,关山古戍留。幽人推梦起,江海有孤舟。
十二月乐辞十三首 其十一 十一月,元代,吾丘衍,
飞沙走寒几千里,霞丝不起罗纹紫。鱼龙水合青海愁,寒木空林晓鸢死。
玉台仙子琥珀钟,帘衣半卷迎东风。鸾刀剪秋秋水溶,舞鸾堕影来虚空。
五月五日过新安冯明府招集柳将军庙时诸葛邓二君俱以董河役适至,明代,卢龙云,
江南江北路初分,万里乡书未易闻。岁序孤舟逢五日,弟兄同社忆离群。
东道更谁为地主,西河却有大冯君。命驾频烦江之浒,折简慇勤日将暮。
置驿真能似郑庄,下榻何当比徐孺。将军祠宇自昔年,此地壶觞亦嘉晤。
况兼二客千里逢,促席开尊并许同。诸葛雅称丞相裔,邓君亦有长成风。
倾盖乍交情若故,把酒剧谈词俱雄。乡园蒲艾岂须设,故人鸡黍自堪悦。
君不见清时无事辟兵符,翕河已仗群公力。淮海应高卧治名,簿书岂废逢迎客。
休向三闾羡独醒,且须一醉同今夕。
述怀五十三首 其十二,明代,周是修,
桂树生高崖,春风吹拂之。崖桂自不芳,春风本无私。
非疾桃李艳,由来各有时。暖雨都城陌,晴日倡家蹊。
雕鞍逐绣毂,行乐竞繁滋。玩赏朝不食,歌舞夜忘疲。
秋霜摇落尽,芳芬谁复知。
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