戏靠安岩呈双溪大师

陕府铁牛却知有,春秋几几成过咎。

一身还作二如来,黑白不分辨香臭。

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诗文译文

在安岩山上,戏弄着靠在一起的双溪大师。

陕府铁牛却知有,春秋几几成过咎。

一身还作二如来,黑白不分辨香臭。

诗文简析

这首诗词表达了一种超越世俗的境界,通过诗人对一种游戏形式的描绘,展现了一个更深层次的思考和哲理。诗中的景象和象征性的言辞传达了一种超越对立和区分的境界,强调了人们应当超越表面的现象,去寻求更高层次的智慧和领悟。

诗文赏析

这首诗词表达了一种超越世俗的境界,通过诗人对一种游戏形式的描绘,展现了一个更深层次的思考和哲理。诗中的景象和象征性的言辞传达了一种超越对立和区分的境界,强调了人们应当超越表面的现象,去寻求更高层次的智慧和领悟。

这首诗词的可以从几个方面来理解。

首先,诗中提到的安岩和双溪大师可以被视为象征性的意象。安岩代表着宁静和平和,而双溪大师则象征着智慧和领悟。通过将两者放在一起戏弄,诗人传达了一种超越表面形式的境界,暗示人们应当超越外在的事物,去寻求内心的平静和智慧。

其次,诗中提到的陕府铁牛、春秋和过咎,是对世俗和时光的一种暗示。陕府铁牛代表着世俗的束缚和局限,春秋则象征着时光的流转。通过提到它们的存在和过去的过错,诗人表达了对这种束缚和限制的认知,并呼唤人们超越时光的限制,追求内心的自由和智慧。

最后,诗中的“一身还作二如来,黑白不分辨香臭”是对对立和区分的一种否定。诗人以佛教的概念“二如来”来表达一个境界,即超越对立和分别的境界。通过强调黑白不分、香臭不辨,诗人传达了一种超越对立和区分的智慧,呼唤人们超越相对的观念,去追求内心的平等和智慧。

总的来说,这首诗词通过简洁而深刻的语言,描绘了一个超越世俗和对立的境界。它呼唤人们超越表面的现象和相对的观念,去寻求内心的平静、自由和智慧。这种境界的表达和诗人对于智慧的追求,使得这首诗词具有了独特的和思想内涵。

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