今朝八月十有五,顾兔天边谁不睹。
若非东土小释迦,放过长水管老虎。
今朝八月十五日,望着天空,谁不看见了月亮?若不是这位来自东土(中国)的小型释迦牟尼(佛陀),老虎一定已经被长水管打死。
这首诗是一首祈愿诗,表达了对于和平、宽容和仁慈的向往。诗人以自己所处的时间和地点为背景,描绘了一个普通的晚夏天景。八月十五日指的是农历八月十五,即中国传统的中秋节。而“顾兔天边谁不睹”则是指有人在远处眺望可见月亮上有兔子。通过这样的描写,诗人将自己与传统的中秋节元素联系起来。
下半首的描述则引用了佛教中的释迦牟尼佛和关于慈悲的故事。释迦牟尼佛被形容为“东土小释迦”,暗示他是在中国的小释迦。诗人进一步表达了如果释迦牟尼佛不宽容、不慈悲,那么老虎将会被长水管打死的意象,以此表达了对于和平、宽容和仁慈的渴望和呼吁。
整首诗把普通的夜晚与佛教、传统节日等联系在一起,融合了宗教、文化和。通过细腻的描写和隐喻,诗人传达了对于美好和平安的向往,同时诗中也体现了佛教的教义和对于悲悯心的重要性。
赏南枝,宋代,曾巩,
暮冬天地闭,正柔木冻折,瑞雪飘飞。对景见南山?岭梅露、几点清雅容姿。丹染萼、玉缀枝。又岂是、一阳有私。大抵是、化工独许,使占却先时。
霜威莫苦凌持。此花根性,想群卉争知。贵用在和羹,三春里、不管绿是红非。攀赏处、宜酒卮。醉捻嗅、幽香更奇。倚阑干、仗何人去,嘱羌管休吹。
贺新郎(秣陵怀古),宋代,万俟绍之,
决皆入飞鸟。正江南、梅雨初晴,乱山浮晓。凤去台空箫声断,惟有疏林鸦噪。但空锁、吴时花草。指点中原青山外,奈征尘、迷望愁云绕。佳丽地,谩凝眺。
清风助我舒长啸。问其中、虚帘曲槛,阅人多少。风景不殊江山在,况是英雄未老。且拚与、尊前一笑。欲说前朝兴亡事,唤谪仙、来共传清醥。归路晚,月明照。
传华枝(大石调),宋代,柳永,
平生身负,风流才调。口儿里、道知张陈赵。唱新词,改难令,总知颠倒。解剧扮,能兵嗽,表里都峭。每遇著、饮席歌筵,人人尽道。可惜许老了。
阎罗大伯曾教来,道人生、但不须烦恼。遇良辰,当美景,追欢买笑。剩活取百十年,只恁厮好。若限满、鬼使来追,待倩个、掩通著到。
和谢吏部铁字韵三十四首·送成彦尉邵武三首,宋代,邓肃,
万窍于喁风割耳,梅影横斜耿烟水。
杀鸡为黍政追随,七峰共作隐君子。
忽举阳关饯行人,去去莫愁官长嗔。
但知所领马曹似,清谈更觉子猷真。
谷风尝讥朋友绝,子贡毋轻原宪拙。
期公鸿雁不空回,开缄八行划如铁。
次韵和十六兄先辈见寄,宋代,杨亿,
秋风苦忆鲙霜鳞,暂剖铜符出紫宸。一路雪寒多挟纩,几程山险欲摧轮。
清香扑鼻梅林近,秀色凝眸麦垄新。闭阁草玄终寂寞,下车为政尚因循。
寻僧不厌携筇远,爱客宁辞举白频。簿领孜孜防黠吏,丘园矻矻访通民。
鱼盐自与沧溟接,鸡犬仍将白社邻。官满会须抛印绶,武夷归去作闲人。
闻子耕司户兄非一日昨见墨帖于中州又诵五言长篇于刘子澄许今兹乃遂识面辄题鄙,宋代,赵蕃,
墨妙初看眼自明,诵诗还见五言城。不惟喜获吾党士,要是未忘山谷盟。
我亦可怜耽句癖,君其勉力振家声。祗今此道寒如水,莫以微官取重轻。
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