偈五首

我宗有语句,金刀剪不开。

深深玄妙旨,玉女夜怀胎。

795

诗文译文

我宗有语句,

金刀剪不开。

深深玄妙旨,

玉女夜怀胎。

诗文简析

《偈五首》是宋代释子淳创作的一首诗词,其中的可以通过解读来理解。

诗文赏析

这首诗词的表达了一种宗教哲学的思考和启示。下面是对的解读:

诗的第一句“我宗有语句,金刀剪不开。”传达了作者所属的宗派(宗教流派)有一种言辞或教义是无法用金刀剪断的。这里的“金刀”可以被理解为一种象征力量和世俗的力量,而作者所言的语句则超越了世俗的束缚,具有非凡的力量和意义。

接下来的两句“深深玄妙旨,玉女夜怀胎。”描绘了这种语句的深奥和玄妙。玉女夜怀胎的比喻暗示了这种语句的起源和诞生具有神秘的特质,它们蕴含着无尽的智慧和启示。

整首诗词通过宗教哲学的语境,表达了作者对宗派中一种深奥而神秘的言辞或教义的思考和赞美。它们超越了世俗的界限,具有独特的意义和力量。

这首诗词的可以从宗教、哲学和文学角度来看。它既是一种宗教修行者对于神秘言辞的思考,也是一种对于智慧和启示的追求。同时,通过诗歌的形式,使得这种思考和感悟具有一种艺术的美感,给人以深思和启发。

总而言之,《偈五首》这首宋代诗词通过深奥的言辞和象征意象,传达了作者对于宗派中神秘言辞的赞美和思考。它不仅在宗教层面具有意义,也在文学层面展现了一种美感和智慧的追求。

释子淳

释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。

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三月二日奉诏赴西园曲宴席上赋呈致政开府太,宋代,苏颂,

幅巾私第已归休,当宁虚怀更款留。

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兰梅诗,宋代,龙辅,

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402

拟岘亭诗

拟岘亭诗,宋代,马之纯,

吾县西岘峰,亭以拟岘名。

尝见父老说,寺中有碑铭。

昔晋殷仲文,作郡有政声。

去而人思之,屐齿有余荣。

作闻诸老说,此事不可凭。

臣子从弑逆,罪合五鼎烹。

桓玄在荆州,世为晋公卿。

一朝睨汉鼎,举兵向金陵。

是时殷仲文,实守新安城。

弃郡以从玄,惟欲事逆成。

策命九锡文,未到先经营。

桓楚既窃位,寝所地忽崩。

仲文于此时,巧言如簧笙。

其后玄事败,奔走向南荆。

仲文忧不免,奉二后还亦。

叛晋复叛玄,鼠雀同偷生。

寄奴后代晋,又欲居朝廷。

出为东阳郡,怏怏无好情。

尝览镜自照,不见头颅形。

岂非从逆者,未诛先受刑。

无忌牧荆州,仲文尝趋迎。

便道不过府,无忌殊不平。

言于宋武帝,此辈谋举兵。

宋武尽族诛,流血几成坑。

襄阳羊叔子,当世之豪英。

不当拟其名,流传污吴宁。

疑别一牧守,偶与同名称。

此名若果然,山鬼怒非轻。

缅想唐戴令,政声极铿鍧。

曾有长源碑,在夫子庙庭。

曷易曰戴岘,庶以慰编氓。

称之名义当,兼可怡山灵。

尝读晋宋书,抵掌气填膺。

安得仍拟岘,千载愚民生。

962

圆山谢雨二首 其一

圆山谢雨二首 其一,宋代,郭祥正,

牲牷报祀入圆山,赫赫神功指顾间。水满大田甘雨足,龙归深涧宿云閒。

乐声自和松声奏,玉色遥瞻酒色殷。安得梦魂陪逸驾,更传仙句落人寰。

769

和北山泉老三首 其一

和北山泉老三首 其一,宋代,郭祥正,

从来心照两相通,信饷瓶盛自在空。谁道钟山远姑熟,北窗时复揖清风。

557

阮客

作者:武衍(宋代)

阮客,宋代,武衍,

粉靥娇春掌上轻,玉琴声里见深情。

花边临别重回首,犹恐丝弦说未明。

805

寄张员外

作者:王称(明代)

寄张员外,明代,王称,

新年柳色满都城,仙掖朝回听早莺。日隐层埤残雪在,香传别殿晓寒轻。

瑶池阿母怜方朔,汉室公卿羡贾生。独笑长卿淹病久,茂陵高卧有馀情。

425

閒居六咏·午睡

作者:岳珂(宋代)

閒居六咏·午睡,宋代,岳珂,

东日平明际,北窗高卧时。

五经方坦腹,百虑且伸眉。

蕉覆从疑鹿,槐安更猎龟。

觉来还一莞,七碗玉川诗。

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古文诗经

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