奉和袭美太湖诗二十首·雨中游包山精舍

包山信神仙,主者上真职。

及栖钟梵侣,又是清凉域。

乃知烟霞地,绝俗无不得。

岩开一径分,柏拥深殿黑。

僧闲若图画,像古非雕刻。

海客施明珠,湘蕤料净食。

有鱼皆玉尾,有乌尽金臆。

手携鞞铎佉,若在中印国。

千峰残雨过,万籁清且极。

此时空寂心,可以遗智识。

知君战未胜,尚倚功名力。

却下听经徒,孤帆有行色。

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诗文译文

包山信奉仙人,担负着上真之责。

还有住在寺庙的僧侣,这里是个清凉的地方。

才知道这里是仙境,绝没有任何凡俗之气。

山岩开出一条小路,柏树拥抱深殿黑暗。

僧人闲适如画,像是古代的雕塑。

住在这里的海客用明珠装点,吃湘菜料理。

鱼儿尾巴都是玉制的,乌鸦全身金灿灿。

手里携带着经书法器,仿佛置身于印度国。

千山峰顶有雨过去,万籁尽带清秀。

这时候的心境空旷寂静,可以放下世间智思。

我知道你的战争还未胜利,仍然依靠着功名力量。

但请你放下战争,倾听经徒诵经之声,独帆有行进之色。

诗文赏析

这首诗以描绘太湖包山精舍为主题,表达了奔赴包山游玩的心情和感受。诗人描绘了包山的仙气盎然的景色,山间的僧人与自然景观相辉映,形成了宁静、古朴、神秘的景象。诗中的“烟霞地”、“清凉域”等词语表达了诗人对包山清凉、幽静的感受。描述中还有“海客施明珠”、“有鱼皆玉尾”、“有乌尽金臆”等形象描写,形容了奇特的动植物以及人们在这里的闲适生活。最后两句“知君战未胜,尚倚功名力。却下听经徒,孤帆有行色。”则道出了诗人对读者的嘱咐,希望他们能够放下功名利禄,以心静修身,倾听经徒的诵经之声,以独帆行进的姿态,寻求内心的宁静和真实。整首境深远,具有崇高的修身养性的思想。

陆龟蒙

陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。

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馀芳考金刻,眇末期羌肩。回念时运泰,岩谷无逃贤。

寓游足以乐,携壶谩思玄。黄冠四五辈,达者余所怜。

未尝诣州府,白发犹侵颠。而况尘中人,欲以永岁年。

聊书一日事,继之逍遥篇。

84

访隐者居

作者:武衍(宋代)

访隐者居,宋代,武衍,

藓磴披萝入,茅堂著竹遮。

绿看流去水,红惜落残花。

蜀鸟啼春静,山童厌客哗。

细观题壁者,一一是诗家。

65

十六日 其二

作者:韩淲(宋代)

十六日 其二,宋代,韩淲,

寒水浮沙急,昏烟拥树深。茅茨得幽隐,藜杖失荒寻。

地暖疏梅发,篱虚败叶侵。终风惊达夜,未雪苦多阴。

93

颂古三十二首 其二十

颂古三十二首 其二十,宋代,释明辩,

高高孤顶雪濛濛,劫外行藏路不通。半夜岭梅消息转,不关春色暗香浓。

75

和柳子厚诗十七首

作者:程俱(宋代)

和柳子厚诗十七首,宋代,程俱,

老境一如此,羲娥日交侵。霜毛三千丈,安问尺与寻。

陈力会知止,嘉言佩周任。归来北山北,邂逅得素心。

朝见东日升,暮见西日沉。流运有终古,朱颜岂常今。

譬之如渑酒,岂耐无停斟。万化未有极,谁能惜分阴。

捕影良自苦,沈哀寄微吟。安知菩提树,正在生死林。

长风振遥壑,三籁有馀音。

29

青玉案 寄刘仲泽

青玉案 寄刘仲泽,元代,张弘范,

西风天际征鸿去,问曾过,燕山路,叶落虚庭空绿树。

一川秋意,满怀愁绪,楼外潇潇雨。

天涯望断行云暮,好著蛮笺寄情句,底是相思断肠处。

吟风赋月,论文说剑,无个知音侣。

97

松陵独眺

松陵独眺,明代,李延兴,

谁家隔水敝柴扉,白浪粘天隔翠微。红叶秋风宫路断,苍江暮雨钓船稀。

寻幽野客携壶至,解夏山僧振锡归。圣泽只今沾溉处,松陵草木驻光辉。

44

立春喜常融二人至 其二

作者:李贽(明代)

立春喜常融二人至 其二,明代,李贽,

正尔逢春日,到来两足尊。偷生长作客,僧腊始开门。

淡淡梅初放,如如雪可吞。千三四百里,又是一乾坤。

90

新安谣(三首)

作者:李祯(明代)

新安谣(三首),明代,李祯,

新安野老发垂肩,说着先朝泪泫然。

洪武初年真少事,几曾轻到县衙前。

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古文诗经

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