和杨齐伯韵

作者:郭印(宋代)

邪师挟幻术,念念皆狂图。

化出一切象,形容乃甚都。

佛光亦幻成,非有与非无。

烟霞异明晦,寥廓元太虚。

离娄塞其目,象罔得玄珠。

脱能如是解,安用空睢盱。

宇定天光发,岂关七尺躯。

痴儿生谤语,往往堕眉须。

乃知西方圣,勇猛真丈夫。

圣人与人同,此道谁不如。

归来但宴坐,反照自有馀。

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诗文译文

邪师运用幻术,每个念头都是疯狂的图谋。

幻化出一切形象,描述得非常逼真。

佛光也幻化成了形态,既非存在也非不存在。

烟霞的明暗变幻,展示了广阔而虚无的本质。

眼中遮蔽了真相,寻找不到那颗玄奇的珠宝。

能够解脱如此迷惑,何需再空虚地盯视。

宇宙中的定律使天光闪耀,七尺躯体又有何关系。

愚昧的人发表诽谤之言,频频落下眉须。

才知道西方的圣人,勇猛真正的丈夫。

圣人与普通人一样,这条道路谁能不如他。

回归来只需宴坐,自有余光反照。

诗文简析

这首诗探讨了幻术和真实之间的对立。邪师以幻术迷惑众生,而诗人则表达了对幻术的质疑和超越。诗中描述了幻化万象的能力,包括佛光的幻化和烟霞的明暗变幻。然而,诗人认识到这些都是虚幻的,无法捉摸和理解。他意识到眼中的迷惑只会让人空虚和迷失,而真正的解脱来自内心的觉悟。最后,诗人认为西方的圣人是真正勇敢和有智慧的人,他们与普通人一样,但在道德和境界上超越常人。

诗文赏析

《和杨齐伯韵》以简洁而深刻的语言表达了对幻术和真实的思考。诗人通过对幻术和形象的描绘,揭示了世界的虚妄和变幻无常。他表达了对幻术的质疑,并提倡超越表面的迷惑,追求内心的觉悟和真实的智慧。诗中的对比和矛盾使人们思考人生的真实性和意义。最后,诗人称颂了西方圣人,认为他们是真正具备勇气和智慧的人,超越了常人的局限,展示了一种更高尚的道德境界。整首诗以简洁的文字和深邃的思想,传达了对真实和幻术的思考,引发读者对人生和境界的深层思考。

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晚凉,宋代,毛珝,

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题骑牛图,宋代,吴儆,

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48

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16

闻诸襄七在金华有述

作者:邓牧(清代)

闻诸襄七在金华有述,清代,邓牧,

玉堂仙人居士俦,丹床鸾鹤参遨游。万言直泻一杯水,三顾屡回重瞳眸。

朅来吴越成春秋,往欲从之何缘由。劳思未已仰天笑,金华山高灵草幽。

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古文诗经

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