如是真如是,无□不心地。
触目应菩提,名标法身义。
如此真实如此,无一处不在内心深处。
一切显现都是觉悟,名为佛法身的义理。
这首诗词表达了一种关于真实和觉悟的理念。诗人通过描述一切事物的真实性,强调了内心深处的感知和体验。他指出,所有显现的现象都是觉悟的体现,而佛法身则是这种觉悟所代表的义理。
这首诗词以简洁而深刻的语言,传达了佛教思想中的核心观念。诗人通过使用“真实”和“觉悟”的概念,引导读者思考内心的体验和外在世界之间的联系。他认为,一切事物都是真实存在的,并通过觉悟而显现出来。这种觉悟超越了表面的现象,揭示了佛法身的义理。诗人通过这种描绘,希望读者在感知世界的同时,能够找到内心深处的觉悟和智慧。
这首诗词的深远,表达了对真实和觉悟的思考与领悟。它引导读者超越表面现象,寻找内心的觉悟和智慧,进而体验到佛法身的义理。这种的表达方式简练而富有哲理,使人对内心的反思和觉醒产生共鸣。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
千秋岁 其二,清代,陈维崧,
沙堤隐隐,直接丹霄近。臣稷契,君尧舜。天留黄阁老,月照头厅印。
还说道,秋期今日悬弧准。
帘外凉飙紧,阶下新桐引。仙酝熟,宫袍俊。地居卿贰上,骨带神仙分。
齐献祝,恒山苍翠堆千寸。
醉蓬莱(毛氏女兄生朝三月二十八日),宋代,李处全,
政余春眷眷,首夏骎骎,清和时候。晓色曈昽,瑞霭凝轩牖。著子青梅,袅枝红药,物物俱情厚。绿绮朱弦,檀槽铁拨,华堂称寿。
季父高怀,庆钟吾姊,富贵长年,自应兼有。更看诸郎,谢砌芝兰秀。蚤晚成名,雁行亲膝,无忌胜如舅。沆瀣朝霞,蓬莱弱水,酿为春酒。
隔浦莲(荷花),宋代,黄载,
瑶妃香透袜冷。伫立青铜镜。玉骨清无汗,亭亭碧波千顷。云水摇扇影。炎天永。一国清凉境。晚妆靓。微酣不语,风流幽恨谁省。沙鸥少事,看到睡鸳双醒。兰棹歌遥隔浦应。催暝。藕丝萦断归艇。
水龙吟(淮西重午),宋代,卢祖皋,
会昌湖上扁舟,几年不醉西山路。流光又是,宫衣初试,安榴半吐。千里江山,满川烟草,薰风淮楚。念离骚恨远,独醒人去,阑干外,谁怀古。
亦有鱼龙戏舞。艳晴川、绮罗歌鼓。乡情节意,尊前同是,天涯羁旅。涨渌池塘,翠阴庭院,归期无据。问明年此夜,一眉新月,照人何处。
满庭芳(寿富枢密),宋代,张元干,
韩国殊勋,洛都西内,名园甲第相连。当年绿鬓,独占地行仙。文彩风流瑞世,延朱履、丝竹喧阗。人皆仰,一门相业,心许子孙贤。
中兴,方庆会,再逢甲子,重数天元。问千龄谁比,五福俱全。此去沙堤步稳,调金鼎、七叶貂蝉。香檀缓,杯传鹦鹉,新月正娟娟。
夏日蒲津寺居二首,唐代,薛能,
日日闲车马,谁来访此身。一门兼鹤静,四院与僧邻。
雨室墙穿溜,风窗笔染尘。空馀气长在,天子用平人。
故国有如梦,省来长远游。清晨起闲院,疏雨似深秋。
宿寝书棱叠,行吟杖迹稠。天晴岂能出,春暖未更裘。
上客,宋代,胡宿,
上客何为者,平生富义名。飞钤师鬼谷,谈笑敌神兵。
然诺千金重,交游万户轻。平台置酒召,碣馆侧身迎。
土缶邀秦击,铜盘劫楚盟。纵横三寸舌,厌饫五侯鲭。
龙种腾长坂,霜雕刮太清。谁能弹剑铗,北海有长鲸。
春霁汉南登楼望怀仲氏子京,宋代,宋庠,
三楚风烟会汉津,凭高倦目此城闉。
山前雾密疑藏市,楼上尘轻不污人。
鸣瑟久抛雩舞地,称觞更负永和春。
私书一纸离怀苦,望断波中六六鳞。
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