偈颂四十二首

马祖升堂,百丈卷席。

正令不行,拗曲作直。

769

诗文译文

马祖升堂,

百丈披席。

崇尚正道,不拘形象,变革弯曲为直。

诗词的

诗文赏析

这首诗词来自宋代佛教禅宗祖师释祖先。诗词描绘了禅宗大师马祖在登上讲坛时,一披敷衍的百尺长席。意在表达佛教禅宗追求真理的态度和方法。诗词以简洁明了的语言,表达了对形式的不拘束,强调对于真理的追求。将原本曲折繁复的事物转变为简单直接的形态。

这首诗词中的“马祖升堂,百丈卷席”表达了马祖所在的佛教禅宗对于教诲和礼节的不拘泥态度。马祖作为禅宗祖师,以其直接明了的方式教导众人,不受固定的形式和礼节的限制。这种不拘形象的姿态,体现了佛教禅宗强调体悟真理的内涵,而非局限于形式和规则。

整首诗以简练的语言,通过对极简的描述展现出禅宗所倡导的解脱和超越。形象的描写使得读者能够直观地感受到禅宗的开放和直接。这种直接和开放的态度,强调了对真理的追求和体悟,与禅宗的根本思想相契合。

总的来说,这首诗词展现了佛教禅宗的追求真理的态度和方法,强调了追求真理的直接性和超越形式的重要性。通过摒弃形式和规则的束缚,佛教禅宗鼓励每个人直接体验生命和真理的本质,以实现内心的解脱和觉醒。

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昔官西陵江峡间,野花红紫多斓斑。

惟有寒梅旧所识,异乡每见心依然。

为怜花自洛中看,花上蜀鸟啼绵蛮。

当时作诗谁唱和,粉蕊自折清香繁。

今来把酒对残雪,却忆江上高楼山。

群花四时媚者众,何独此树令人攀。

穷冬万木立枯死,玉艳独发陵清寒。

鲜妍皎如镜里面,绰约对若风中仙。

惜哉北地无此树,霰雪漫漫平沙川。

徐生随我客此郡,冰霜旅舍逢新年。

忆花对雪晨起坐,清诗宝铁裁琅玕。

长河风色暖将动,即看绿柳含春烟。

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长江天下险,涉者利名驱。

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562

与党侍御

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与党侍御,唐代,元结,

众坐吾独欢,或问欢为谁。高人党茂宗,复来官宪司。
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及吾污冠冕,茂宗方矫时。诮吾顺让者,乃是干进资。
今将问茂宗,茂宗欲何辞。若云吾无心,此来复何为。
若云吾有羞,于此还见嗤。谁言万类心,闲之不可窥。
吾欲喻茂宗,茂宗宜听之。长辕有修辙,驭者令尔驰。
山谷安可怨,筋力当自悲。嗟嗟党茂宗,可为识者规。

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楚国傲名客,九州遍芳声。白衣谢簪绂,云卧重岩扃。
长波飞素舸,五月下南溟。大笑相逢日,天边作酒星。
七年一云雨,常恨辉容隔。天末又分襟,离忧鬓堪白。
愿回凌潮楫,且著登山屐。共期罗浮秋,与子醉海色。

665

九日陪董内召登高

九日陪董内召登高,唐代,廖匡图,

祝融峰下逢嘉节,相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊,
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越,孤雁来时想别秦。
自古登高尽惆怅,茱萸休笑泪盈巾。

979

题鹰猎兔画

作者:和凝(唐代)

题鹰猎兔画,唐代,和凝,

虽是丹青物,沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾,我悯兔心忙。
岂动骚人兴,惟增猎客狂。鲛绡百馀尺,争及制衣裳。

446

李迁凭昭迪使淝土

作者:杨亿(宋代)

李迁凭昭迪使淝土,宋代,杨亿,

书舸西风五两斜,淮淝将命去程赊。

衣缨黄阁相君后,门巷青春学士学。

驿路新袍欺草色,公筵大白醉榴花。

谢庭兰玉多才思,休瀚裁诗对客夸。

478

挽胡澹庵二首

作者:赵蕃(宋代)

挽胡澹庵二首,宋代,赵蕃,

昔我曾大夫,尝作舂陵适。

时惟萧子荆,袖书实见客。

公经本萧自,于义岂秦越。

三年期扫门,竟欠今生识。

873

和元晦赠上封长老

作者:张栻(宋代)

和元晦赠上封长老,宋代,张栻,

上方元自好,一榻有馀清。祇趁晨钟起,宁闻山鸟声。

高僧足幽事,野客富诗情。试问峰头景,今朝作么生。

950

四皓歌 其一

作者:刘敞(宋代)

四皓歌 其一,宋代,刘敞,

与汝携手,南山之阿。富贵多忧,孰知其他。

680

冬至

作者:刘敞(宋代)

冬至,宋代,刘敞,

殊方喜及固阴消,积雪层冰意亦聊。就日稍欣南极永,观云尚恨帝乡遥。

闭关自信天心复,吹律应知玉琯调。留滞能无越乡恋,甘泉受计万神朝。

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古文诗经

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