拈古十四首

这僧已是露出眼睛,云门更与揭却脑盖。

若是佛法,未梦见在。

648

诗文译文

这僧已是露出眼睛,

云门更与揭却脑盖。

若是佛法,

未梦见在。

诗文简析

这位僧人已经露出了眼睛,

云门(佛教名词,指禅宗的一种方法)更进一步揭开了头盖骨。

如果说这是佛法的话,

还未曾在梦中见到。

诗文赏析

这首诗词以寥寥数语,表达了一种禅宗的境界和体验。通过描述僧人露出眼睛和揭开头盖骨这两个形象,表现了僧人在修行中超越表面的现象,达到了超脱尘世的境界。云门的揭开头盖骨是指通过禅修,突破了人们以为是真实的身体和世界的界限,超越了凡俗的束缚。诗人进一步表达了佛法的境界,它不仅仅是现实的存在,而是一种超越现实的梦幻体验。佛法超越了人们对世俗的认知,是对真实本质的觉悟和领悟。

这首诗词简洁而深邃,通过形象的描写和象征的意义,传达了禅宗思想的核心。它引导人们超越表面的现象,寻求内心深处的真实和平静。同时,它也启示人们关于佛法的理解,佛法并非只存在于现实之中,而是一种超越凡俗的境界,需要通过觉悟和体验来领悟。这首诗词给人以思考和启迪,引发人们对佛法和禅修的深入思考。

其他诗经

无题集玉溪生诗十九首 其二

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春阴只欲傍高楼,楼上黄昏望欲休。蜡照半笼金翡翠,绣檀回枕玉雕锼。

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700

泊舟

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前头无泊处,且住荻花林。

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致。属先受制置使李公之辟,崔公始聘洪公舜俞入幕。后二十五年,奉使岭外,拜公祠象,俯仰今昔,辄和公所作水调歌头以寓悲慨云。
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686

韩干马十四匹

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韩干马十四匹,宋代,苏轼,

二马并驱攒八蹄,二马宛颈??尾齐。

一马任前双举后,一马却避长鸣嘶。

老髯奚官骑且顾,前身作马通马语。

后有八匹饮且行,微流赴吻若有声。

前者既济出林鹤,后者欲涉鹤俯啄。

最后一匹马中龙,不嘶不动尾摇风。

韩生画马真是马,苏子作诗如见画。

世无伯乐亦无韩,此诗此画谁当看。

有言郡东北荆山下可以沟畎积水因与吴正字王户曹同往相视以地多乱石不果还游圣女山山有石室如墓而无棺椁或云宋司马桓魋墓二子有诗次其韵二首侧手区区未易遮,奔流一瞬卷千家。

共疑智伯初围赵,犹有张汤欲漕斜。

已坐迂疏来此地,分将劳苦送生涯。

使君下策真堪笑,隐隐惊雷响踏车。

茫茫清泗绕孤岑,归路相将得暂临。

试著芒鞋穿荦确,更然松炬照幽深。

纵令司马能镵石,奈有中郎解摸金。

强写苍崖留岁月,他年谁识此时心。

888

送吉守赵山父移广东提刑

送吉守赵山父移广东提刑,宋代,杨万里,

越台海山清更雄,曲江间出曲江公。

宪台师表光且耿,濂溪留下濂溪井。

赵俣端是宋间平,妙年策名千佛经。

阳春有脚来江城,银汉乘槎移使星。

岭上梅花莫迟发,先遣北枝迎玉节。

寄声多贺帽子峰,今岁峰头有霜雪。

513

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春从何处归

试向溪边问

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陇麦回青润

多情美少年

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812

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644

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寒林石

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寒林石,宋代,王令,

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802

寄李君厚

作者:王令(宋代)

寄李君厚,宋代,王令,

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脱衣呼客家声旧,把酒论心士气全。

病骥远思牵直道,老鹰秋梦入青天。

自言出处身无累,一把穷通寄自然。

648

儒富庄

儒富庄,宋代,谢枋得,

一从孔氏去藏书,直至秦人不喜儒。

柱下老仙今有后,安知文不在兹乎。

671

遣兴二首

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遣兴二首,宋代,张嵲,

少年豪纵志凌云,著论将期拟过秦。

当日诗书徒用世,如今文字岂谋身。

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主父平生希鼎食,年来一饱尚艰辛。

472

长安府舍十咏 其三 北塘

作者:韩琦(宋代)

长安府舍十咏 其三 北塘,宋代,韩琦,

台榭生凉处,奫沦瞰北塘。松筠成夏荫,莲芰入秋香。

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800

连日与邢伯方兄弟饮成四十字

作者:赵蕃(宋代)

连日与邢伯方兄弟饮成四十字,宋代,赵蕃,

江上风虽横,林间月自新。

探橐看墨妙,酌酒话情亲。

感叹思前日,飘零愧此身。

未妨频夕醉,初不污东茵。

588

书怀

作者:赵蕃(宋代)

书怀,宋代,赵蕃,

倦栉头如葆,深居心若斋。

作诗须识病,遇事莫装怀。

富贵乃身贼,饥寒为道阶。

长贫君勿怨,天岂困吾侪。

873

宝鉴

作者:宋庠(宋代)

宝鉴,宋代,宋庠,

宝鉴鸾沉影,仙軿凤翼辀。腰轻时待舞,眉细不藏愁。

洛馆迷罗袜,秦桑露桂钩。电微开笑靥,珠滑入歌喉。

百子宫池暮,千丝越网稠。生香徒辟恶,纤草未蠲忧。

烛短鸳鸯被,更阑翡翠帱。月寒喧药杵,海阔漾霞舟。

公子常逢燕,星姬镇问牛。彫胡容一荐,沟水自分流。

575

秋日西湖闲泛

秋日西湖闲泛,宋代,葛天民,

雨洗千峰晓,波涵万顷秋。

菱花开古镜,莲叶度轻舟。

思远人谁识,身闲世不收。

望中时得句,倚櫂杂吴讴。

693
古文诗经

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